أديغيا وكوبان (بسيج): أرض الشركس التاريخية والعقدة الاستراتيجية للقوقاز

عندما نتحدث عن شركيسيا التاريخية، لا يمكننا أن نحصر أنفسنا في قباردينو – بلقاريا، أو قراتشاي – شركيسيا، أو إقليم ستافروبول، أو منطقة موزدوك في أوسيتيا الشمالية. فمن دون أديغيا وإقليم كراسنودار الحالي، تظل خريطة الذاكرة والسياسة والاستراتيجية الشركسية غير مكتملة. ففي هذه البقعة بالذات كان يقع جزء كبير من غرب شركيسيا — أراضي الشابسوغ، والناتخواي، والأبزاخ، والبجدوغ، والتيميرغوي، والحاتوقاي، والماخوش، واليغيروقاي، والمامخيغ، والأوبيخ، وغيرها من المجتمعات الأديغية. هذه ليست مجرد “نبذة تاريخية جميلة” — بل هي أرض عاش فيها شعبنا لقرون، وتاجر، وبنى مؤسساته الاجتماعية، ودفن أسلافه، ودافع عن ممراتها الجبلية، ووديانها، وأنهارها، ومنافذها إلى البحر.

في المقال السابق تحدثنا عن شركيسيا البحر الأسود بوصفها بُعداً بحرياً بالغ الأهمية لشعبنا. لكن الساحل لا يمكن فهمه بمعزل عن كوبان (بسيج) وأديغيا: فالبحر والسهول وسفوح الجبال والقرى (الأول) شكلت نسيجاً تاريخياً موحداً لغرب شركيسيا، مزقته لاحقاً الحرب والتهجير وإعادة الترسيم الإداري.

واليوم، تكتسب هذه الأراضي أهمية بالغة ليس فقط للشركس أنفسهم، بل للقوقاز بأكمله. فإقليم كراسنودار يعني الموانئ، والحبوب، والبحر، والترانزيت، والسياحة، والربط مع القرم وأبخازيا وكافة الاتجاهات الجنوبية. أما أديغيا، فهي البقية السياسية والإدارية المحفوظة، وإن كانت صغيرة، للوجود الشركسي الغربي في القوقاز. وتشكل هذه الأراضي مجتمعة عقدة استراتيجية يستحيل بدونها فهم تاريخ الحرب الروسية القوقازية، أو الجغرافيا السياسية لجنوب روسيا اليوم، أو الآفاق المستقبلية للشعب الشركسي.

أرض تاريخية باتت غريبة ديموغرافياً

حتى المرحلة الختامية من الحرب الروسية القوقازية، شغل الأديغة الغربيون مساحات شاسعة من شمال غرب القوقاز. ارتبط الناتخواي بمناطق أنابا وتامان ونوفوروسيسك (تسيميس) وخليج تسيميس. وعاش الشابسوغ على المنحدرات الشمالية والجنوبية لغرب القوقاز، بما في ذلك مناطق توابسي ولازاريفسكوي وسوتشي الحالية. وشغل الأوبيخ ساحل البحر الأسود في منطقة سوتشي الحالية وخوستا وشاخي.

وارتبط الأبزاخ بالمنطقة الجبلية الحرجية وأحواض أنهار بيلايا وبشيخا وكوردجيبس وبشيش. وعاش البجدوغ على الضفة اليسرى لنهر كوبان في منطقة أفيبس وبسيكوبس ومجرى كوبان الأدنى. وشملت أراضي قبيلة جاني كامل منطقة شرق آزوف: من شبه جزيرة تامان جنوباً حتى مصب نهر الدون — تين — شمالاً. واستوطن التيميرغوي والحاتوقاي والماخوش واليغيروقاي والمامخيغ المناطق الداخلية من سهول وسفوح غرب شركيسيا.

كان لهذا العالم قادته، وآليات تنظيمه الذاتي، وأبطاله، ومآسيه. يرتبط اسم سفر بي زانوقو بالنضال الدبلوماسي والعسكري لشركس الغرب. وأصبح كيزبيتش توغوجوقو أحد رموز المقاومة الشابسوغية. وسعى محمد أمين لمنح مقاومة شركس الغرب طابعاً دينياً وسياسياً أكثر مركزية. كما ارتبط الحاج غيراندوقو برزك بخط المقاومة الأوبيخية.

ولكن على الرغم من كل قوة ثقافتهم القتالية، ومستواهم العالي في التنظيم الذاتي، ونظامهم السياسي المتميز بتقاليد دبلوماسية تمتد لقرون ومحاربيهم المحترفين، واجه الشركس آلة إمبراطورية تفوقهم قوة بمراحل — بجيشها، وخدماتها اللوجستية، وسياستها الاستيطانية، وجهازها الإداري.

وعلى الرغم من نضال الشركس الذي استمر قرناً كاملاً في سبيل حريتهم واستقلالهم، فإن نهاية هذه الحرب معروفة للجميع. بعد عام 1864، طُرد قسم كبير من الشركس إلى الدولة العثمانية. وقضى كثيرون نحبهم بسبب الجوع والأمراض والبرد والتدافع في الموانئ ومصاعب الرحلة البحرية وقسوة ظروف التهجير. لم تكن تلك مجرد هزيمة عسكرية — بل كانت انهياراً ديموغرافياً واجتماعياً وحضارياً. انتُزع الشعب من أرضه، وأُعيدت صياغة الأرض في غيابه.

ولهذا السبب بالذات، لا يمكن اعتبار الوضع الراهن للشركس في أديغيا وإقليم كراسنودار مجرد نتيجة عادية لـ “هجرة تاريخية”. فالشركس لم يصبحوا أقلية فحسب — بل أصبحوا أقلية على أرض كانوا فيها قبل الحرب السكان الأصليين وأصحاب السيادة والوزن السياسي والديموغرافي والثقافي والتاريخي.

وهذه هي الصدمة الأخلاقية الحقيقية: عندما لا يفقد الشعب أبناءه فحسب، بل يجد نفسه مجبراً على إثبات حقه في الذاكرة المتعلقة بوطنه. وهذا هو الموقف الذي نجد أنفسنا فيه اليوم بالتحديد.

أديغيا: جمهورية باسم أديغي ولكن بدون أغلبية أديغية

تعد جمهورية أديغيا المعاصرة أهم أثر رمزي وسياسي للوجود الشركسي الغربي. غير أن وضعها ينطوي على تناقض واضح. فهي شكلياً جمهورية تحمل اسماً وعلماً ولغة أديغية وشرعية تاريخية. أما في الواقع، فالشركس لا يشكلون الأغلبية فيها.

ووفقاً لتعداد عام 2020، بلغ عدد سكان أديغيا حوالي 497 ألف نسمة؛ حيث يشكل الروس نحو 288 ألفاً، والشركس نحو 116 ألفاً. أي أن الشعب صاحب الاسم يظل أقلية. هذا هو العصب الحقيقي للمشكلة. فالجمهورية قائمة، لكن قاعدتها الديموغرافية الشركسية ليست بالقوة الكافية.

تستمر الأغلبية الناطقة بالروسية، ويشكل التوسع العمراني لمدينة كراسنودار ضغطاً متزايداً على شمال أديغيا، وتتسع الضواحي وتزداد الهجرة، بينما تتعرض القرى (الأول) الشركسية واللغة لضغوط المدينة والسوق والاندماج التدريجي.

وتكتسب مناطق مثل تاختاموكاي، وتيوتشيجسك، وشوفغينوف، وكوشهابل، وكراسنوغفارديسك وغيرها أهمية بالغة؛ إذ تحافظ على النسيج الاجتماعي الشركسي. لكن الاعتماد على القاعدة الريفية وحدها لم يعد كافياً. فإذا ظلت اللغة والهوية الأديغية حبيسة القرى فقط، بينما تصبح المدينة بالكامل فضاءً روسي اللسان، فإن الجمهورية ستحافظ تدريجياً على قشرة إثنوغرافية فلكلورية بينما تفقد مضمونها الوطني الحي.

المشكلة لا تكمن في أن الروس كأفراد أعداء للأديغة؛ فطرح المسألة بهذا الشكل غير سليم أخلاقياً وانتحاري سياسياً. المشكلة تكمن في مكان آخر: إذا لم يمتلك الشعب الأصلي استقراراً ديموغرافياً ولغوياً واقتصادياً ومؤسساتياً، فإنه يتحول تدريجياً إلى مجرد رمز ضمن واقع اجتماعي واقتصادي ليس ملكاً له.

إن أديغيا، بحكم المعطيات الديموغرافية وحدها، مقدر لها أن تكون جمهورية متعددة الإثنيات، إلا أن النواة الشركسية يجب أن تظل الأساس التاريخي المعترف به بوضوح، ونحن ملزمون بالدفاع عن هذا المبدأ وعدم السماح بطمسه أو تمييعه.

إقليم كراسنودار: قلب غرب شركيسيا المفقود

يُنظر إلى إقليم كراسنودار اليوم في الوعي الروسي العام على أنه “كوبان”، و”سلة غذاء روسيا”، ومنطقة منتجعات وواجهة البلاد على البحر الأسود. غير أنه بالنسبة للشركس يمثل أيضاً جزءاً هائلاً من شركيسيا التاريخية؛ إذ تقع فيه تحديداً أراضي الناتخواي والشابسوغ والأوبيخ وقسم من الأبزاخ والبجدوغ وغيرها من المجتمعات الشركسية.

واليوم، في ظل التعداد السكاني المليوني للإقليم، لم يتبق من الشركس هناك سوى قلة ضئيلة. وتفيد المعطيات المعاصرة بأن عدد الشركس في إقليم كراسنودار لا يتجاوز بضعة عشرات الآلاف، ذائبين في أغلبية روسية وناطقة بالروسية هائلة. وهذه إحدى أقسى نتائج القرن التاسع عشر: بقيت الأرض، وبقيت الذاكرة، وبقيت أسماء الأماكن هنا وهناك، لكن الشعب المليوني اختفى تقريباً عن معظم هذه الأرض، وبات يعيش في المنفى ومشتتاً في عشرات الدول حول العالم.

وتحظى القرى الشركسية في إقليم كراسنودار بأهمية استثنائية. فعلى ساحل البحر الأسود، تبرز بالدرجة الأولى المستوطنات الشابسوغية في منطقة توابسي ومنطقة لازاريفسكوي في سوتشي: أغوي-شابسوغ، وبسيوشخو الكبرى، وبسيوشخو الصغرى، وبسيبي، وخاجيكو، وكاليج، وليغوتخ، وناجيغو، وكيتشماي الكبرى، وكيتشماي الصغرى، وتخاغابش، وشخافيت وغيرها.

وفي الجزء الشرقي من الإقليم، تبرز قريتا كونوكوفسكي وكورغوكوفسكي المرتبطتان بالوجود البيسليني-الأديغي. كما توجد جالية شركيسوغاي (الأرمن الشركس) في منطقة أرمافير.

هذه القرى ليست مجرد “أطلال من الماضي”، بل هي نقاط حية للحق التاريخي. فإذا تلاشت ديموغرافياً ولغوياً، فإن صلة الشركس بساحل البحر الأسود ستصبح أشبه بمعروضات المتاحف. ولهذا لا ينبغي لقضية الشابسوغ أن تكون مسألة محلية تخص بضع قرى، بل قضية شركسية عامة جامعة.

وكما أوضحنا في المقال الخاص بشركيسيا البحر الأسود، فإن الشابسوغ يمثلون اليوم ليس فقط مجموعة إثنوغرافية قليلة العدد، بل الجسر الحي الأخير للشركس نحو البحر الأسود.

في القرن العشرين، حظي الشابسوغ بشكل محدود من الاعتراف الإداري: حيث كانت منطقة الشابسوغ الوطنية قائمة بين عامي 1924 و1945. وشكل إلغاؤها أحد رموز التذويب الإداري للوجود الشركسي على الساحل.

واليوم، يحظى الشابسوغ باعتراف رسمي كشعب أصلي قليل العدد على ساحل البحر الأسود، لكن هذا يظل غير كافٍ ما لم تتوافر حماية حقيقية للأرض واللغة والاستخدام التقليدي للطبيعة والتعليم المدرسي والبنية التحتية الثقافية والتمثيل السياسي. وما زال أمام الشركس عمل كثير لحماية مصالحهم في هذه المنطقة الحيوية من شركيسيا.

الاقتصاد والاستراتيجية: لماذا تهم هذه الأرض القوقاز بأسره؟

يعد إقليم كراسنودار أحد المحركات الاقتصادية الرئيسية في روسيا. فهو قاعدة زراعية ضخمة، وصناعة غذائية قوية، وموانئ، وتصدير للحبوب، وصناعة النبيذ، وزراعة الأرز، والشمندر السكري، وعباد الشمس، والبستنة، والمنتجعات، وممرات النقل. إن نوفوروسيسك (تسيميس)، وتامان، وتوابسي، وميناء كافكاز، وتيمريوك، وييسك، وسوتشي ليست مجرد أسماء جغرافية، بل هي عُقد للتجارة واللوجستيات والاستراتيجية العسكرية والسياسة الخارجية.

إن سيطرة روسيا على كوبان وساحل البحر الأسود الشركسي تعني السيطرة على المنفذ البحري الجنوبي، وتصدير الحبوب، والاتصال مع القرم وأبخازيا والقوقاز. أما بالنسبة للقوقاز، فإن أهمية هذه الأرض أوسع بكثير: فشمال القوقاز بدون منفذ إلى البحر يظل فضاءً داخلياً مغلقاً ومعتمداً على غيره.

لقد كانت شركيسيا التاريخية، ولا سيما قسمها الغربي، ليست مجرد أرض جبال وسفوح، بل نافذة القوقاز على البحر الأسود.

ولهذا السبب تكتسب الذاكرة المتعلقة بشركيسيا البحر الأسود بعداً استراتيجياً يتجاوز البعد العاطفي. فالشعب الذي يفقد منفذه إلى البحر لا يفقد مجرد قطعة أرض، بل يفقد العمق الاتصالي، والفرص الاقتصادية، والعلاقات الخارجية، والأفق الرمزي، والوزن الجيوسياسي. وهذا هو الدافع وراء تذكيرنا القراء باستمرار بأهمية هذه الأراضي لشعبنا.

وتلعب أديغيا في هذه المنظومة دوراً مختلفاً لكنه لا يقل أهمية. فهي محرومة من المنفذ البحري، ومحاطة بالكامل بإقليم كراسنودار، ومفصولة عن جمهوريتي قباردينو – بلقاريا وقراتشاي – شركيسيا. غير أنها تحتفظ بالشكل الإداري والسياسي للوجود الشركسي في غرب القوقاز. إنها مركز جبلي وثقافي وزراعي وسياحي. وتكمن نقطة ضعفها في كونها جيباً مغلقاً، بينما تكمن قوتها في مجرد وجودها وبقائها.

وفي المقال القادم، سيتم تناول هذا المنطق على مستوى وسط القوقاز — عبر قباردينو – بلقاريا، وقراتشاي – شركيسيا، وبياتيغورسك، وموزدوك، والطرق المؤدية إلى مضيق داريال.

لماذا أصبحت أديغيا معزولة ومقطوعة؟

لم يكن عزل أديغيا عن ساحل البحر الأسود وعن قباردينو – بلقاريا وقراتشاي – شركيسيا وليد الصدفة. بل كان نتيجة حتمية للحرب والتهجير وسياسات التوطين وإعادة تقسيم الحدود القومية والإقليمية في العهد السوفيتي.

لم يُنشأ الحكم الذاتي الأديغي بوصفه استعادة لشركيسيا التاريخية، بل ككيان إداري محدود النطاق يلتف حول قسم من السكان الأديغة الناجين. وظل الساحل ضمن إقليم كراسنودار، ولم تُضم أراضي الشابسوغ إلى أديغيا، وفُقدت أراضي الناتخواي والأوبيخ ديموغرافياً بالكامل تقريباً، وحُبس شركس قباردينو – بلقاريا وشركس قراتشاي – شركيسيا في جمهوريتيهما، وتشتت المهجر في تركيا وسوريا والأردن وإسرائيل وأوروبا وغيرها من البلدان.

وهكذا انقسم الشعب الواحد إلى حجيرات إدارية متعددة: أديغيا، وقباردينو – بلقاريا، وقراتشاي – شركيسيا، وشابسوغ إقليم كراسنودار، وشتات خارجي مترامي الأطراف. ومن الناحية الثقافية، يشكل هذا عالماً أديغياً واحداً، أما من الناحية السياسية والإدارية، فهو فضاء ممزق ومجزأ.

فهل توجد اليوم إمكانية واقعية لتوحيد هذه الأراضي؟ في ظل الظروف الراهنة، الإجابة هي شبه مستحيلة؛ إذ سينظر المركز الفيدرالي إلى أي مشاريع للتوحيد الإقليمي بوصفها خطراً سياسياً.

لكن هذا لا يعني الاستسلام للعجز. فإذا تعذر توحيد الأراضي جغرافياً في المدى القريب، فيجب توحيد الشعب وظيفياً: من خلال اللغة، والإعلام، والتعليم، والأرشيفات، والأبحاث التحليلية، والروابط الاقتصادية، والتبادل الطلابي، وبرامج العودة، والحماية القانونية للقرى، والخرائط المشتركة للذاكرة، والأجندة الاستراتيجية الموحدة.

الضغوط والتجاهل والنضال من أجل الحضور

يتعقد وضع الأديغة في أديغيا وإقليم كراسنودار ليس فقط بفعل الديموغرافيا، بل وبفعل سياسات الذاكرة أيضاً. فغالباً ما تنظر السلطات إلى القضية الشركسية كملف غير مريح: يُسمح به كطقوس فلكلورية، ولكن يُخشى منه كحراك سياسي.

يُسمح بإحياء يوم الذكرى في 21 مايو، غير أن محاولات الحديث عن الإبادة الجماعية، والعودة إلى الوطن، وحقوق الشابسوغ، وأولمبياد سوتشي، أو الوضع التاريخي لساحل البحر الأسود تصطدم في كثير من الأحيان بالضغوط أو التجاهل أو الاحتواء الإداري.

وكانت أولمبياد سوتشي محطة مؤلمة بشكل خاص. فبالنسبة للعالم، كانت احتفالاً بالرياضة؛ أما بالنسبة لنا نحن الشركس، فكانت فعالية أقيمت على الأرض التي شهدت نهاية الحرب الروسية القوقازية وتضم مواقع الذاكرة لشعب مهجر.

ولم يطالب ناشطونا عشية الأولمبياد بالمستحيل: بل طالبوا بالاعتراف بالعنصر الشركسي في البرنامج الثقافي، وألا يُعرض تاريخ المنطقة وكأنه لم يكن فيها شعب أصلي قبل التوسع الإمبراطوري. ولكن للأسف، قوبل الصوت الشركسي آنذاك بتجاهل واسع.

كما يواجه شابسوغ إقليم كراسنودار مشاكل تتعلق بالأرض، والزحف العمراني، والتمثيل، وحماية نمط حياتهم التقليدي. فعندما يعيش شعب أصلي قليل العدد في منطقة منتجعات سياحية، تصبح الأرض ليس فقط مكاناً للعيش، بل سلعة ومطمعاً تجارياً. وحيثما تصبح الأرض سلعة تجارية، يخسر الشعب الضعيف المحروم من المؤسسات القوية مواقعه بسرعة.

استراتيجية طويلة الأمد: لا تنتظروا المعجزات، بل وزعوا المهام

أولاً وقبل كل شيء، لا ينبغي لنا أن نظل أسرى الشكوى من ظلم العالم. نعم، الصدمة التاريخية حقيقية، ونعم، كان التهجير كارثة وطنية كبرى. ولكن الذاكرة التي لا تتحول إلى بشر، ومؤسسات، وممتلكات، وتعليم، واقتصاد، وحضور دائم، تنقلب تدريجياً إلى طقوس من العجز.

لذا، فإن مهمة جيل اليوم لا تقتصر على ترديد أن أديغيا وكوبان وساحل البحر الأسود جزء من وطننا التاريخي، بل تعزيز الوجود الشركسي هناك بالوسائل السلمية والقانونية والمنهجية.

وهذا العمل لا يمكن أن يُلقى على عاتق الناشطين وحدهم. فالمسؤول، ورجل الأعمال، والمعلم، والصحفي، وصاحب الثروة، والطالب، وابن القرية، وعضو الشتات في الخارج، يمتلك كل منهم إمكانات مختلفة — وبالتالي يجب أن تختلف أشكال مشاركتهم.

ويمكن تحديد خمسة مسارات رئيسية للعمل:

أولاً: على السلطة ألا تكتفي بمراقبة القضايا الوطنية من مقاعد المتفرجين، بل أن تتولاها كجزء أصيل من عملها

لا ينبغي لقادة أديغيا وقباردينو – بلقاريا وقراتشاي – شركيسيا، والبرلمانيين، والمسؤولين المحليين من أبناء المجتمع الشركسي أن يتعاملوا مع قضايا اللغة، والديموغرافيا، والحفاظ على القرى، وأوضاع الشابسوغ، والعودة إلى الوطن، والبنية التحتية الثقافية كمسؤولية حصرية للمنظمات الأهلية.

فهذه أيضاً مسؤوليتهم الوظيفية والسياسية المباشرة.

وليس من الضروري البدء بمشاريع ضخمة أو صدامية. فالجزء الأكبر من العمل المطلوب ينسجم تماماً مع القوانين السارية: السعي للحصول على تمويل إقليمي وفيدرالي لبرامج اللغة، ومراكز الشباب، والأبحاث، والمتاحف، والمشاريع الثقافية، والحماية القانونية للمستوطنات التاريخية، والتبادل الطلابي، ورقمنة الأرشيفات، ودعم المدارس الوطنية والمبادرات المجتمعية.

وفي كثير من الحالات، يدور الحديث عن مبالغ متواضعة نسبياً بالنسبة للميزانيات الإقليمية، لكنها قادرة على إحداث أثر مجتمعي واسع.

ومن المفيد إنشاء فرق عمل دائمة تعنى بالديموغرافيا واللغة وقضية الشابسوغ والعلاقات مع الشتات، ونشر بيانات دورية حول وضع السكان الشركس واللغة والبنية التحتية الوطنية. فحين يتم قياس المشكلة وتحديد جهة رسمية مسؤولة عنها، تتضاءل احتمالية تجاهلها بالكامل.

وللمسؤولين أنفسهم مصلحة عملية في ذلك: فكلما كان الشعب الذي يمثلونه أقوى، وأكثر تعليماً، وأرسخ اقتصادياً وتنظيماً، زاد وزنهم السياسي وقاعدتهم الكادرية وقدرتهم التفاوضية.

وهناك عامل آخر: فالقضايا الوطنية الحساسة لا تختفي لمجرد أن المؤسسات الرسمية تفضل عدم رؤيتها. وإذا لم تخلق القوى المعتدلة والهياكل الرسمية آليات قانونية لمناقشة وحل المسائل المتراكمة، فإن الفراغ الناتج قد تملؤه بمرور الوقت قوى أكثر راديكالية وخارجة عن النظام.

لذا، فإن السياسة الوطنية الحكيمة ليست تهديداً للاستقرار، بل هي إحدى ركائز الحفاظ عليه.

ثانياً: استعادة عادة التواجد الفعلي والمادي على أرضنا التاريخية

يتعين على الشركس في قباردينو – بلقاريا وقراتشاي – شركيسيا ومختلف المناطق الروسية وشتات المهجر زيارة أديغيا وقرى الشابسوغ والمناطق التاريخية في إقليم كراسنودار بوتيرة أكبر.

وليس فقط في 21 مايو، أو في أوقات الأزمات فحسب.

بل الحضور في الفعاليات الثقافية والاجتماعية، والمؤتمرات، والمهرجانات، والبطولات الرياضية، والمناسبات التاريخية، وزيارة القرى والمتاحف والمعالم التاريخية، والتعرف على الناشطين والمعلمين ورجال الأعمال والشباب المحليين.

وإذا واجه مجتمع محلي صغير قضية ملحة — بشأن مدرسة، أو أرض، أو معلم ثقافي، أو موقع تذكاري، أو مبادرة مدنية — فإن حضور ممثلين عن سائر أجزاء العالم الشركسي يعد أمراً بالغ الأهمية: حقوقيين، وصحفيين، وباحثين، وناشطين، ورجال أعمال، ومواطنين مهتمين.

لا ينبغي لهذا أن يتحول إلى استعراض عدائي للقوة، بل الأهم هو إظهار تماسك الشعب ولحمته: ليشعر الشركس المحليون بأنهم ليسوا أقلية معزولة، وأن ما يحدث معهم يعني كل أديغي.

وهنا يستطيع الناس العاديون تقديم الكثير. فبإمكان أسرة من نالتشيك أو تشيركيسك أن تقضي جزءاً من إجازتها ليس في الخارج فقط، بل بتمضية بضعة أيام في أديغيا أو قرى الشابسوغ. ويمكن للشباب تنظيم رحلات متبادلة، ولصناع المحتوى التعريف بهذه الأماكن، وللسياح الاستفادة من خدمات المرشدين المحليين والمقاهي ودور الضيافة والحرفيين.

حتى هذه الخطوات البسيطة لها وزنها؛ فالأرض التاريخية تظل جزءاً من فضاء وطني نابض بالحياة عندما يواصل الشعب زيارتها ومعرفتها ودعم المقيمين فيها.

ثالثاً: تحويل الديموغرافيا واللغة من مواضيع للمؤتمرات إلى ممارسة عملية

يقع العبء الأكبر هنا على عاتق الشركس أنفسهم وليس على الدولة.

وبالنسبة للأسرة العادية، يمكن أن تكون المساهمة في غاية البساطة: نقل اللغة إلى الأبناء، والحفاظ على الصلة بالقرية والأقارب، وإلحاق الأطفال بالمخيمات والأندية اللغوية، وشراء الكتب، ومتابعة المحتوى الناطق بالأديغية ودعمه.

ويستطيع المعلم إعداد مواد تعليمية حديثة، والمدون جعل اللغة مرئية على الإنترنت، والموسيقي إنتاج فن عصري، والمبرمج تصميم تطبيق أو معجم إلكتروني، والناشط تنظيم نادٍ للمحادثة، والشخص متوسط الدخل التكفل بنفقات مشاركة طفل في برنامج لغوي صيفي.

أما الميسورون، فلديهم إمكانات أوسع: تمويل المعلمين، والمنح الدراسية، ومراكز الأطفال، والمشاريع الإعلامية، وبرامج النشر، وإعداد المناهج الحديثة.

وبوسع رجال الأعمال فعل ما هو أعظم: خلق فرص عمل في المناطق التي يعيش فيها الشركس، حتى لا يضطر الشاب إلى الاختيار بين مستقبله الاقتصادي وبين البقاء على أرضه.

وهذا هو الجوهر الحقيقي للسياسة الديموغرافية؛ فالنداءات لإنجاب مزيد من الأطفال تفقد قيمتها إذا لم تجد الأسرة الشابة سكناً أو عملاً أو تعليماً أو مستقبلاً مضموناً.

رابعاً: بناء اقتصاد الحضور الشركسي وتوزيع الأدوار بين مختلف الطاقات

الشعب الذي يفتقر إلى قاعدة اقتصادية خاصة به يتحول تدريجياً إلى مجتمع ثقافي يعيش على أمجاد الذاكرة فحسب.

لذا ينبغي لرواد الأعمال البحث عن مشاريع تجمع بين الجدوى التجارية وتعزيز المجتمعات المحلية: في الزراعة والصناعات التحويلية، والسياحة، والفندقة والمطاعم، والبناء، والحرف، وتكنولوجيا المعلومات، والتعليم، والخدمات، والصناعات الخفيفة.

وتكتسب فرص العمل في القرى والمدن الصغيرة أهمية استثنائية.

وبالنسبة للأثرياء في الشتات، فالأجدى أحياناً بدلاً من رعاية احتفال عابر، المساعدة في تأسيس منشأة إنتاجية، أو مركز تعليمي، أو صندوق للمنح الدراسية، أو وقف للمساعدة القانونية.

أما المهنيون فيمكنهم الإسهام بخبراتهم بدلاً من المال: المحامي بتقديم الاستشارات العقارية والإدارية، والاقتصادي بالمساعدة في خطط الأعمال، والمهندس المعماري بتطوير الفضاءات العامة، والمؤرخ برسم خرائط الذاكرة، والصحفي بالتغطية الإعلامية، وخبير التقنية ببناء البنية الرقمية.

وحتى الفرد محدود الإمكانات يمتلك أدوات للمشاركة: شراء منتجات المصنعين المحليين، واستخدام خدمات رواد الأعمال الشركس، ونشر المعرفة بمشاريعهم، والمساهمة بالجهد التطوعي.

وهكذا، لا نبني مجرد شعار، بل منظومة اقتصادية متكاملة لشعبنا.

وبالتوازي مع ذلك، يجب نسج الروابط بين أديغيا، وقباردينو – بلقاريا، وقراتشاي – شركيسيا، وإقليمي كراسنودار وستافروبول، ومنطقة موزدوك، والشتات في المهجر. فإذا كان التوحيد الإداري للأراضي المقسومة تاريخياً مستحيلاً اليوم، فيمكن ربطها وظيفياً — عبر قطاع الأعمال، والتعليم، والإعلام، والتبادل الطلابي، والروابط المهنية، والمؤسسات الوقفية، والبحوث، والصلات الإنسانية الدائمة.

خامساً: الحفاظ على العودة إلى الوطن كسياسة فاعلة مع التخلي عن المطالب القصوى غير الواقعية

إن توقع عودة جماعية لملايين من أحفاد المهجرين في الظروف الراهنة أمر غير واقعي. لكن هذا لا يعني إطلاقاً إسقاط هذا الملف.

والخيار الأكثر عقلانية اليوم هو العودة الانتقائية الموجهة للذين يمتلكون القدرة الحقيقية على الاستقرار في القوقاز: كالأسر الشابة، والطلاب، ورواد الأعمال، والأطباء، والمهندسين، والأساتذة، والمتخصصين في تكنولوجيا المعلومات، والباحثين، وأصحاب المهن المطلوبة.

وهنا أيضاً توجد مساحة للتفاهم العقلاني مع الدولة.

فبوسع السلطات الإقليمية ألا ترفع شعارات مجردة، بل أن تطرح برامج محددة لاستقطاب الكفاءات والمستثمرين والطلاب من الشتات الشركسي؛ وتنظيم برامج التبادل والتدريب؛ ودعم الأسر العائدة؛ والمساعدة في الاندماج اللغوي والاجتماعي.

وهذا يحقق مصالح الشعب من جهة، ويمكن تبريره بمصالح الإقليم نفسه من جهة أخرى: عبر جلب رأس المال البشري، والخبرات، والاستثمارات، والعلاقات الدولية.

ومهمة المسؤولين الشركس هنا ليست بالضرورة خوض صدام سياسي حول المسألة، ولكن عدم السماح بإلغائها ونسيانها. إذ يجب الإبقاء على الهياكل المعنية، والكوادر المتخصصة، والاتصالات مع الشتات، وبرامج التبادل، وآليات العودة المستمرة ولو على نطاق محدود.

ويمكن للمنظمات المدنية إدارة مراكز استشارية وشبكات إرشادية، وللشركات توفير فرص العمل والتدريب، وللجامعات استقطاب الطلاب، وللعائلات مساعدة الوافدين الجدد على التأقلم، وللشتات إعداد الراغبين في العودة وتأهيلهم مسبقاً.

والمبدأ الأساسي هنا بسيط: منظومة عودة صغيرة ولكنها تعمل بانتظام واستدامة أفضل بكثير من حملة دعائية صاخبة مرة كل عشر سنوات يعقبها الصمت.

وفي نهاية المطاف، لا ينبغي أن نختلف على الأهداف، بل على توزيع حجم المسؤولية:

فمن المسؤول يُطلب إعداد البرامج، وتوفير الميزانيات، والجهد الإداري. ومن كبار المستثمرين — التمويل وخلق فرص العمل. ومن المتخصصين — الخبرات والكفاءات. ومن الفاعلين المجتمعيين — التنظيم والمتابعة. ومن الصحفيين — النشر والتغطية. ومن الشتات — الكوادر ورؤوس الأموال والعلاقات. ومن الإنسان البسيط — الحفاظ على اللغة في أسرته، والمشاركة، والزيارات، ودعم مجتمعه، والمساهمة الفردية ولو بالقليل.

ليس بمقدور كل فرد فعل الكثير، ولكن بمقدور كل شركسي تقريباً فعل شيء ما لحاضر شعبه ومستقبله.

ومن ملايين هذه الأفعال الصغيرة، وعشرات المؤسسات الفاعلة، يتشكل في النهاية ما يُعرف بالصمود الوطني والمنعة القومية.

خاتمة

ليست أديغيا وإقليم كراسنودار أطرافاً هامشية في القضية الشركسية، بل هما قلبها الغربي النابض. وهنا يتحدد ما إذا كانت ذاكرة غرب شركيسيا ستظل قوة سياسية وثقافية حية أم ستتحول إلى حزن محبوس في المتاحف.

علينا أن نعترف بواقعية: نحن اليوم لا نسيطر على هذه الأراضي ديموغرافياً، ولا اقتصادياً، ولا إدارياً. غير أن الاعتراف بنقاط الضعف ليس استسلاماً، بل هو بداية لاستراتيجية ناضجة؛ فالنهضة الشركسية لن تأتي من تلقاء نفسها، بل يجب الإعداد لها: عبر اللغة، والديموغرافيا، والأرض، والقانون، والاقتصاد، والعودة، والتعليم، والإعلام، والتحليل الرصين، وتمتين الروابط بين كافة أرجاء العالم الأديغي.

هذا عمل طويل لشعب يدرك قيمة أرضه.

إن الرسالة الجوهرية لبحثنا والمعنى الأبرز للاستراتيجية المقترحة بسيط وواضح: ألا نستجدي إذناً لتذكر وطننا، بل أن نشيد فوق أرضه بنية تحتية للحياة، تجعل العالم مجبراً على أن يحسب للشركس حساباً من جديد.

عاشت الأمة الشركسية!

مركز الدراسات الاستراتيجية للمنظمة الاجتماعية والسياسية الشركسية “خابزة”.