شركيسيا التي لا تُقهر: دروس من 21 أيار

عشية 21 أيار: لمحة موجزة عن تاريخ مأساة شعبنا.
كي لا ننسى.

مرت للتو الفعاليات المخصصة ليوم العلم الشركسي، وها نحن نقف على أعتاب تاريخ جديد، وهو الأهم في التقويم الشركسي – 21 أيار، يوم الذاكرة والحداد.

قد يسأل سائل: لماذا نعود للحديث عن الماضي؟ لماذا نتذكر ونحزن كل عام على من رحلوا – على أولئك الذين قاتلوا من أجل حرية شركيسيا، أو قُتلوا أو عانوا ويلات الحرب، ومن تجرعوا مرارة العيش في الغربة ثم ماتوا دون أن يكحلوا أعينهم برؤية الوطن، وعلى أولئك الذين وُلدوا في المنفى ولا يعرفون وطنهم إلا من خلال ذكريات الآباء والأجداد؟

ونجيب على ذلك بالقول: حتى على مستوى الفرد الواحد، من الطبيعي والإنساني جداً أن نتذكر أحباءنا الذين لم يعودوا بيننا. في الكثير من العائلات، على سبيل المثال، هناك طقوس خاصة بالذاكرة: يزور الناس المقابر، يذكرون أقاربهم الراحلين بالخير، يخبرون أحفادهم عن أجدادهم، يستذكرون فضل الكبار ودورهم في بناء الحياة، ويشكرونهم على ما تركوه لنا من إرث – من قدوة روحية، وخبرة حياتية، وحكمة، وثقافة وسلوك، ونصائح مفيدة. وفي أي عائلة طبيعية، يُعلمون الأطفال والأحفاد هذا الأمر.

فمن يجرؤ إذن على القول بأن أجدادنا ككل لا يستحقون منا هذه الذكرى وهذا التبجيل؟ ألا يستحق المصير المشترك والمأساة التي ألمت بشعب بأكمله تقديراً وذكرى أكبر بكثير من مجرد ذكريات عن أفراد؟ إن الحرب والتهجير من الوطن هما صدمتنا الجماعية، وألمنا، وذاكرتنا. هذه حقيقة تاريخية وأخلاقية.

ولهذا السبب بالذات، نستمر نحن، شأننا شأن الآلاف من الشراكسة حول العالم، في عملنا، نستحضر الماضي مرة تلو الأخرى. لأنه يمس كل شركسي بشكل مباشر. فمصيرنا المشترك ومستقبلنا المشترك مستحيلان دون الحفاظ على ماضينا المشترك.

وبعد أن أوضحنا القناعات التي نسترشد بها، سنقدم في هذا المقال لمحة تاريخية موجزة عن المأساة التي حلت بشعبنا، لكي تتجسد أمام أعيننا من جديد صورة المحن التي عصفت بأجدادنا.

تقليب صفحات التاريخ

لا شك في أن الحرب الروسية القوقازية كانت مأساة كبرى للقوقاز بأكمله، ولكن بالنسبة للشراكسة، لم تكن مجرد حرب إمبراطورية ضد فصائل مسلحة، بل كانت حرباً ضد مجرد إمكانية وجود شركيسيا مستقلة على أرضها التاريخية – من نهر الدون إلى ساحل البحر الأسود، ومن شبه جزيرة تامان إلى الشيشان. لم تكن الإمبراطورية الروسية تسعى فقط لسحق المقاومة، بل لتطهير هذه المساحة ذات الأهمية الاستراتيجية، وتوطين سكان أكثر ولاءً فيها، وتثبيت أقدامها على البحر الأسود، واستبعاد أي إمكانية لتدخل خارجي من قبل الإمبراطورية العثمانية وبريطانيا. ويكتب المؤرخ ستيفن شينفيلد أنه بحلول منتصف القرن التاسع عشر، توصلت السلطات الروسية إلى قناعة: من المستحيل مجرد إخضاع الشراكسة – لا يمكن إلا ترحيلهم أو إبادتهم كقوة سياسية.

غالباً ما يُحسب تاريخ هذه الحرب بدءاً من عام 1763، عندما بنت روسيا قلعة موزدوك على أراضي شركيسيا الشرقية (قبردي) وبدأت توغلاً ممنهجاً في الأراضي الشركسية. في التأريخ القوقازي العام، يُطلق أحياناً على الفترة الممتدة من 1817 إلى 1864 اسم “حرب القوقاز” ككل. ولكن من المهم بالنسبة للشراكسة أن يتذكروا: لم تكن مقاومتنا مجرد حادثة عابرة، بل كانت نضالاً قرنياً لشعب من أجل أرضه، وحريته، وحقه في العيش وفقاً لقوانينه الخاصة. وتصوغ الموسوعة البريطانية ذلك بحذر قائلة إن الشراكسة أبدوا “مقاومة عنيدة وطويلة الأمد بشكل خاص للسيطرة الروسية”.

تحتل قبردي مكانة خاصة في هذا التاريخ – فهي البوابة الشرقية لشركيسيا وواحدة من أولى الأراضي الشركسية التي ضربها التوسع الإمبراطوري. في عام 1763، أسست روسيا قلعة موزدوك على أراضي قبردي؛ وفي عام 1764، طالب شراكسة قبردي بإزالة هذا التحصين، لإدراكهم أن الأمر لا يتعلق بنقطة تجارية، بل ببداية تضييق الخناق العسكري على بلادهم. وفي عام 1774، بعد معاهدة كيتشوك كاينارجي، “تنازلت” الإمبراطورية العثمانية رسمياً لروسيا عن حقوقها في قبردي، رغم أن قبردي نفسها لم تكن ملكاً لإسطنبول لكي يتم تسليمها دون إرادة شعبها. وابتداءً من عام 1777، بدأت روسيا بناء خط دفاع آزوف-موزدوك بنشاط، وشيدت سلسلة من القلاع مباشرة على أراضي المراعي في قبردي. وقد حرم هذا السكان المحليين من المراعي الشتوية الحيوية وأثار مقاومة عسكرية كبيرة في عام 1779، والتي تُعرف في التراث الشعبي الشفوي باسم “حرب الأشهر السبعة”. وخلال العمليات العسكرية واسعة النطاق، حاولت الفصائل الشركسية اقتحام القلاع، لكنها منيت في النهاية بهزيمة قاسية على يد القوات النظامية بقيادة الجنرال ياكوبي، وتكبدت خسائر فادحة. في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، اتخذت المقاومة في قبردي طابعاً دينياً وسياسياً أيضاً، رغم أن الجوهر ظل كما هو – النضال من أجل الاستقلال.

في الأعوام 1794-1807، قاد الأمير عادل كراي أتاژوقين والأفندي إسحاق أبوكوف المقاومة المناهضة للاستعمار، ثم تلت ذلك حملات عقابية، وإحراق للقرى، وتهجير لجزء من شراكسة قبردي إلى ما وراء نهر الكوبان: ففي عام 1805، أحرقت قوات غلازيناب عشرات القرى، وفي عام 1810، وفقاً لعدد من المصادر، تم إحراق حوالي 200 قرية. وبحلول عام 1818، عندما بدأ ييرمولوف التثبيت العسكري والإداري النهائي لقبردي، كانت خسائرها الديموغرافية كارثية بالفعل: فوفقاً للتقديرات التي تُذكر كثيراً، انخفض عدد سكان قبردي الكبرى والصغرى من حوالي 350 ألفاً إلى 50 ألف نسمة؛ وبحسب تقدير آخر – من 200 ألف في عام 1790 إلى 30 ألفاً بحلول عام 1830. لا ينبغي فهم هذه الأرقام ميكانيكياً على أنها عدد القتلى فقط: فجزء من الناس هلك في الحرب، وبسبب الحملات العقابية، والمجاعة، والأوبئة، وجزء آخر تم تهجيره، فعبر نهر الكوبان وواصل من هناك كفاحه من أجل الاستقلال. لكن النتيجة كانت واضحة: قبردي، التي كانت في يوم من الأيام أحد أقوى مراكز العالم الشركسي، كانت أول من انكسر – وأصبحت مأساتها مقدمة لغزو شركيسيا.

في عام 1829، بعد معاهدة أدرنة، اعترفت الإمبراطورية العثمانية بمنطقة النفوذ الروسي على الساحل الشرقي للبحر الأسود، ومع ذلك، لم تكن شركيسيا ملكاً لإسطنبول، ولم يعتبر الشراكسة أنفسهم مهزومين. استمروا في المقاومة، وإجراء المفاوضات، والبحث عن حلفاء، وبناء هياكل سياسية، وحاولوا أن يشرحوا للعالم أن الأمر لا يتعلق بـ “تمرد”، بل بالدفاع عن الوطن.

كان منتصف القرن التاسع عشر نقطة تحول. فبعد حرب القرم (1853-1856)، أتيحت لروسيا الفرصة لتركيز قواتها في غرب القوقاز. وعقب انهيار مقاومة الإمام شامل في شرق القوقاز في عام 1859، تم توجيه الموارد الرئيسية للإمبراطورية ضد الشراكسة. وفقاً للبيانات الواردة في دراسة حول سوتشي والمسألة الشركسية، بعد صلح باريس، بلغ حجم القوات الروسية الموجهة ضد شركيسيا حوالي 300 ألف جندي، في حين لم يكن بوسع الاتحاد الشركسي حشد سوى حوالي 80 ألف مقاتل جيد التسليح وما يصل إلى 50 ألفاً من جنود الاحتياط. لكن الشراكسة لم يردوا بالسلاح فقط. ففي عام 1861، أُسس في سوتشي مجلس شركسي (أديغة خاسة) – برلمان، في محاولة لتشكيل شركيسيا ككيان سياسي فدرالي. كانت هذه لحظة مهمة: في مأساة 21 أيار، يجب ألا نرى الموت فحسب، بل نضج شعبنا أيضاً. حاول الشراكسة البقاء كفاعل في السياسة الدولية. لقد أدركوا أن الشجاعة وحدها لا تكفي في مواجهة الآلة الإمبراطورية. كانت هناك حاجة إلى وحدة سياسية، ودبلوماسية، وشكل من أشكال الدولة، ومخاطبة العالم. في أيلول (سبتمبر) من عام 1861، ذكرت صحيفة “نيويورك تايمز” أن “الشراكسة أعلنوا الجمهورية”.

في ذلك العام نفسه، 1861، عُقد لقاء بين ممثلي المجلس الشركسي (الخاسة) مع القيصر ألكسندر الثاني. كان الجانب الشركسي مستعداً لمناقشة السلام وحتى الرعاية الروسية مع الحفاظ على الاستقلال الداخلي، لكن موقف الإمبراطورية كان مختلفاً. وفقاً لما نقلته المصادر، طالب ألكسندر الثاني الشراكسة إما بالانتقال إلى السهول تحت السيطرة الروسية، أو المغادرة إلى تركيا. بالنسبة للشركسي، كان هذا خياراً شبه مستحيل: التخلي عن الجبال، عن أرض الأجداد، عن قبور الأسلاف – أو مغادرة القوقاز.

في الفترة ما بين 1860 و 1862، تبلورت خطة التهجير بشكل نهائي في أروقة القيادة الروسية. كان الجنرال فيليبسون يقترح خطاً أكثر ليونة – بناء التحصينات، والطرق، والتجارة، والإدارة مع مراعاة العادات المحلية. لكن وزير الحرب ديمتري ميليوتين والجنرال إيفدوكيموف اختارا مساراً آخر. حذر البعض في اللجنة بصراحة: مثل هذه الخطة لن تؤدي إلى الخضوع، بل إلى “الإبادة”. ومع ذلك، في 10 أيار 1862، وافق ألكسندر الثاني على الخطة، وبعدها تم تشكيل لجنة لترحيل الشراكسة.

في عامي 1863 و 1864، تحولت الحرب إلى عملية منهجية لتدمير البيئة المعيشية لشعب بأكمله. كتب الشاهد العسكري الروسي فينيوكوف أن الحرب شُنت بـ “قسوة لا ترحم ولا هوادة فيها”، وأن القرى الشركسية “أُحرقت بالمئات”. هذه شهادة بالغة الأهمية، لأنها لا تنبع من الذاكرة الشركسية ولا من الصحافة الحديثة، بل من صفوف المنتصرين. كانت القوات تصعد عبر الوديان، وتحرق القرى، وتدمر مخزون الغذاء، وتصادر الماشية، وتقطع أو تحتل المساحات التي كان يمكن للناس أن يحتموا فيها. ثم كانوا يعودون ليتوغلوا أعمق في الجبال ويحرقوا الملاجئ المؤقتة مرة أخرى. يصف المؤرخ والتر ريتشموند هذه العملية بأنها دورة متكررة، استمرت حتى تيقنت القيادة من أن السكان إما هلكوا أو تم دفعهم نحو البحر.

لم تكن هذه مجرد انتصار عسكري، بل كانت تدميراً لعالم ينبض بالحياة. عندما تُحرق قرية شعب ما، فإنه يفقد وطنه. وعندما يُدمر المحصول وتُسلب الماشية، فإنه يفقد غذاءه ويواجه خطر الموت في الشتاء. تخيلوا الآن أن كل هذا انقض على الشراكسة في وقت واحد، وانتهى الأمر بالناجين بانسحاب قاسي عبر أرض مدمرة نحو ساحل البحر تحت فوهات البنادق والمدافع، ليودعوا الوطن هناك إلى الأبد.

في نيسان (أبريل) من عام 1864، وجه القادة الشراكسة نداءً إلى الملكة فيكتوريا ملكة بريطانيا. في هذه العريضة كلمات تُقرأ حتى اليوم وكأنها صوت شعب دُفع إلى حافته الأخيرة. كتب الشراكسة أن شركيسيا هي “وطننا وبلدنا”، وأنهم دافعوا عنها كأرض “أغلى علينا من أرواحنا”. في هذه الكلمات يكمن جوهر الفلسفة الأديغية (الشركسية) المتكاملة: فالأرض بالنسبة للشركسي ليست مجرد عقار – إنها امتداد للنسب واللغة، وهي الفرصة لبناء مستقبله. وبدا حينها أن هذا المستقبل قد سُلب منا إلى الأبد.

وأفاد السفير البريطاني هنري بولور، عند إرساله هذه العريضة إلى لندن، في 12 نيسان 1864، أن تقدم الروس والمعاملة القاسية للسكان المحليين قد أديا بالفعل إلى هجرة شبه كاملة من البلاد؛ ووفقاً لمعلوماته، وصل 25 ألف شخص إلى طرابزون وحدها، في حين حاول آخرون الفرار على قوارب صغيرة، مخاطرين بحياتهم. وكتب أن فقدان الأرواح في هذه المحاولات “يهز الوجدان الإنساني”.

وهكذا يحل يوم 21 أيار 1864 بالتقويم القديم – وهو اليوم الذي أصبح بالنسبة للإمبراطورية الروسية يوم استعراض النصر، أما بالنسبة لنا – فهو يوم حداد وطني. في منطقة قبادة، كراسنايا بوليانا اليوم، وبعد المعارك النهائية، أقامت القيادة الروسية عرضاً عسكرياً ومأدبة. ألقى الدوق الأكبر ميخائيل نيكولايفيتش نخب النصر، ووُزعت الأوسمة. لكن بالنسبة للشراكسة، لم يكن هذا احتفالاً، بل رمزاً لنهاية شركيسيا التاريخية على معظم أراضيها. وبحسب ريتشموند، ففي 2 حزيران (يونيو) بالتقويم الجديد، أي 21 أيار (مايو) بالتقويم القديم، أعلن إيفدوكيموف أنه لم يعد هناك شراكسة في المنطقة، وأُقيم يوم للاحتفال بالنصر.

ولهذا السبب يعتبر هذا التاريخ مؤلماً للغاية لكل شركسي. لقد أصبحت قبادة بالنسبة لنا جرحاً نازفاً وليست مجرد مكان. لا تزال أرقام المأساة موضع جدل، لأن الحرب والترحيل والمجاعة والأمراض والموت في البحر يصعب إحصاؤها بدقة. لكن الحجم الإجمالي للكارثة لا يقبل الشك. يكتب ريتشموند، مقارناً بين التقديرات المختلفة، أنه في عام 1864 وحده، تمكن ما بين 600 إلى 750 ألف شركسي من الوصول فعلياً إلى السفن المتجهة إلى الإمبراطورية العثمانية؛ وحتى وفقاً لأكثر الحسابات تحفظاً، فقد لقي ما لا يقل عن 625 ألف شركسي حتفهم خلال عمليات إيفدوكيموف. ويورد أيضاً تقديراً يشير إلى أن ما بين 95 إلى 97 بالمائة من الشراكسة إما قُتلوا أو ماتوا خلال الحملة أو تم ترحيلهم.

ويقدم شينفيلد تقديراً أشد قسوة: قبل الغزو الروسي، ربما كان عدد الشراكسة، بما في ذلك المجموعات ذات الصلة، حوالي مليوني نسمة؛ وبحلول عام 1864، تم تطهير شمال غرب القوقاز بالكامل تقريباً من سكانه الأصليين، وعدد الذين لقوا حتفهم في كارثة ستينيات القرن التاسع عشر، وفقاً لاستنتاجه، بالكاد قل عن مليون شخص، وربما اقترب من المليون ونصف المليون.

كانت الطريق إلى البحر مرعبة بشكل خاص. فقد سُيق الناس إلى ساحل البحر الأسود في الشتاء وأوائل الربيع، دون طعام كافٍ، ودون رعاية طبية، ودون تنظيم سليم لعملية العبور. تجمعت عشرات الآلاف من اللاجئين في مناطق توابسي، ونوفوروسيسك، وأنابا، وتامان، وسوتشي وغيرها من النقاط. حولت الأمراض والبرد والجوع والمطر وانتظار السفن الشاطئ إلى مقبرة ضخمة. وصف الضابط الروسي أولشيفسكي الساحل بأنه “مقبرة ضخمة واحدة”، لا يزال علماء الآثار وعمال البناء يكتشفون آثارها حتى يومنا هذا.

هلك جزء من الناس حتى قبل الوصول إلى البحر – في الخوانق، وفي الغابات، وعلى الطرقات. وذكرت التقارير الروسية أن “الجثث المتجمدة تغطي الطرق”. تساءل إيفدوكيموف بسخرية عما إذا كان هو والدوق الأكبر لا يعلمان بذلك، وما إذا كان من الممكن “إرجاع الكارثة إلى الوراء”. يبدو هذا السؤال وكأنه توقيع بيروقراطي بارد أسفل المأساة: كانوا يعرفون، وكانوا يفهمون، واستمروا في ذلك.

وهلك آخرون بالمئات في البحر. كانت السفن محملة بأكثر من طاقتها، وأغرقت العواصف القوارب، وانتشرت الأمراض في الزحام. وأولئك الذين وصلوا إلى السواحل العثمانية، غالباً ما وجدوا أنفسهم في مخيمات غير مستعدة لاستقبال هذا العدد الهائل من المنهكين. وأفاد القنصل الروسي في طرابزون أنه من بين حوالي 240 ألف شخص وصلوا إلى طرابزون وضواحيها، كان 19 ألفاً قد ماتوا بالفعل، وبلغ معدل الوفيات 200 شخص يومياً، وتفشى مرض التيفوس بين المهجرين.

وهكذا، كانت هذه إبادة جماعية بدم بارد وتهجيراً لشعب قوامه مليونا نسمة، مصحوبة بإحراق القرى، وتدمير الاقتصاد، وفيات جماعية، والموت على الطريق، أعقبها توطين لمجموعات أخرى في المساحات التي تم إخلاؤها. ولهذا السبب بالتحديد، يمثل 21 أيار بالنسبة لنا ليس فقط يوم حداد، بل هو يوم الحقيقة التاريخية التي نود إيصالها لباقي الشعوب. في هذا اليوم، لا نتذكر فقط من رحلوا، بل نتذكر النسيج الممزق للعالم الشركسي نفسه، والذي نجمع أشلاءه معاً جيلاً بعد جيل.

دروس الماضي لشراكسة المستقبل

ليس الهدف من مقالنا هذا أن نجعله مجرد بكاء على الماضي. فتاريخ الشراكسة هو أيضاً درس في الكرامة. خسر أجدادنا الحرب ضد الإمبراطورية، لكنهم لم يخسروا روحهم واحتفظوا باحترام الشعوب الأخرى. لقد حملوا لغتهم الأم إلى تركيا، والأردن، وسوريا، وأوروبا، وأمريكا؛ وحملوا علمنا، وتقاليدنا – الخابزة، والإنسانية، والفلسفة الأديغية للحياة – الأديغاغة، وذاكرة العائلات والقرى. لقد أثبتنا أن الشعب يمكن أن يُشتت، لكنه لا يُكسر.

سنتطرق لاحقاً إلى الدروس التي يجب أن يستخلصها شعبنا مما حدث، في المقالات القادمة من هذه السلسلة، لكننا سنكتفي الآن باستنتاج واحد مهم مما حدث: لم تقع المأساة الشركسية لأن العدو كان قوياً فحسب. بل أصبحت ممكنة أيضاً لأن السياسة الدولية كانت باردة ومبنية على المصالح، ووضعت مصالح الدول العظمى فوق مصير أحد أقدم الشعوب ذي الثقافة الأصيلة. هذا درس مرير لنا اليوم: إن الشعب الذي يريد أن يعيش يجب أن يمتلك ذاكرة، وتنظيماً، وتعليماً، وصوتاً في العالم، وتضامناً داخلياً، وقدرة على التحدث عن نفسه بقوة وفي الوقت المناسب على الساحة الدولية.

في كل عام من يوم 21 أيار، نحني رؤوسنا إجلالاً لذكرى من رحلوا، ولكن لا ينبغي لنا أن نستسلم ونخفض أيدينا. نحن لا نتذكر لنعيش في الماضي، بل لكي لا نسمح لتراثنا بالزوال. نحن لا نحزن لنغرس في أنفسنا عقدة النقص، بل لنربي فينا الكرامة. وعلينا أن نتذكر الشهداء ليس كأشباح بلا ملامح – لقد كانوا أُناساً أحبوا عائلاتهم ذات يوم، واعتنوا بكبارهم، وعلموا أطفالهم الوقوف بشموخ، واستقبلوا الضيف، وصلوا، وحرثوا الأرض، ودافعوا عن المضايق، وآمنوا بأن شركيسيا ستحيا. لقد فعل الأجداد ما بوسعهم. والآن، مستقبل شركيسيا يعتمد علينا.

طالما أن 21 أيار يجمعنا ليس فقط في الحزن، بل في المسؤولية تجاه بعضنا البعض من أجل مستقبلنا المشترك، أينما كنا الآن – فنحن على الطريق الصحيح.

أديغة لپقير پسئووش!
مركز الدراسات الاستراتيجية للمنظمة الشركسية الاجتماعية والسياسية “خابزة”.