تاريخ

يُقصد تاريخياً بالاسم الجامع «الأديغة» كل من القباردي، والبجدوغ، والبيسليني، والأبزاخ، والتيميرغوي، والوبخ، والشابسوغ وغيرهم. وتُعد قبيلة القباردي الأكثر عدداً بين هذه الفروع؛ إذ يبلغ تعدادهم في روسيا الاتحادية حالياً نحو 500 ألف نسمة، بينما يبلغ عدد الأديغيين 160 ألفاً، والشركس 60 ألف نسمة. لقد تشابه المسار التاريخي لتطور الأديغة، والأوسيتيين، والشيشان، والبلقار، والقرشاي، وشعوب […]

قبل ما تبدا المرحلة العنيفة من الحرب الروسية الشركسية، ناتوحاي (نَتخواج) ما كانت مجرد طرف غربي للبلاد، بل كانت الواجهة الاستراتيجية، والمركز الاقتصادي، والـ “بوابة” الأهم للعالم الخارجي. هالمقاطعة كانت مركز القوة البحرية، وشهدت أكثر التغييرات الاجتماعية والسياسية تحرراً وانفتاحاً بالعالم الشركسي بوقتها. الأهمية الاستراتيجية والنفوذ كانت ناتوحاي بتمتد من الحوض الأدنى لنهر بسش (كوبان) […]

إسكافدر: حول التشويه المتعمد والمنهجي للحقائق التاريخية؛ في الأيام الأخيرة، انتشر على منصات رقمية مختلفة مقطع فيديو مضلل يحتوي على دعاية سوداء تتناقض مع البيانات التاريخية، ومن الواضح أنه تم تنظيمه من قبل دوائر معينة. نلاحظ بأسف انتشار سردية تشوه الحقائق التاريخية للشعب الشركسي، وهي بعيدة كل البعد عن الواقع العلمي فيما يتعلق بالمأساة التي […]

في القرن الثامن عشر والنصف الأول من القرن التاسع عشر، لم تكن شابسوغيا (شابسيغ) مجرد إقليم من أقاليم شركيسيا، بل كانت حصنها الديموغرافي والأيديولوجي الأقوى. وبوصفها جزءاً من فضاء إثنو-سياسي موحّد، جسّدت تجربة فريدة في القوقاز للانتقال من الإقطاع الكلاسيكي إلى النظام العسكري-الديمقراطي، مع الحفاظ على ثبات ميثاق الفروسية «أديغه خابزه».النظام السياسي والمؤسساتحتى أواخر القرن […]

وفقاً للتقويم الشركسي، يحل العام 6235، وفي هذا اليوم تبدأ الحياة على الأرض دورة جديدة. كان الشراكسة يحتفلون بالعام الجديد في الليلة الفاصلة بين 21 و 22 مارس.🌗هذا اليوم هو يوم الاعتدال الربيعي، أي تتساوى فيه مدة الليل والنهار. 🌱كما يُعتبر هذا اليوم هو اليوم الذي تعود فيه الحياة للطبيعة، حيث يبدأ تدفق العصارة في […]

في مجموعة المصادر التاريخية والأثرية: الميوتيون القدماء (мыутӀэхэр) معترف بهم رسمياً من قبل العلم كأجداد مباشرين عرقياً لللشركس المعاصرين.شملت منطقة استيطانهم في فترة ازدهارهم كل منطقة بحر آزوف الشرقية، وامتدت حتى مصب نهر الدون (تاناستيس).التراث الميوتي في منطقة آزوف.كانت شركيسيا التاريخية في حدودها القديمة والعصور الوسطى مرتبطة بشكل وثيق بشواطئ ميوتس (بحر آزوف).

كانت تيلوستاني (قبارديا تالوستان) واحدة من الإمارات البارزة التي نشأت نتيجة التجزئة الإقطاعية لقبارديا في القرن السادس عشر، وأصبحت القلب السياسي لما عُرف لاحقاً في المصادر الروسية والعثمانية باسم قبارديا الصغرى. استمدت الإمارة اسمها من مؤسسها، الأمير تالوستان (تاتلوستان) جانخوتوف، حفيد إينال العظيم (المنير) الأسطوري.المنطقة والتأثير الجغرافيخلال فترة أوجها (القرن السادس عشر وصولاً إلى النصف […]

كانت قبارديا كيتوكين (Къетыкъуэ) واحدة من أقوى الإمارات التابعة والأكثر نشاطاً سياسياً في قبارديا الكبرى، والتي أصبحت في القرن الثامن عشر معقل ما سُمي بـ “حزب كاشكاتاو”. كانت تلك حقبة “الجمهورية الفارسية”، حيث لم يكن الوزن السياسي للأسرة يُحدد فقط باتساع الأراضي، ولكن أيضاً بالكاريزما الشخصية لقادتها، وقدرتهم على المناورة بين الإمبراطوريات العالمية، مع الحفاظ […]

قبل بداية الحرب الروسية الشركسية عام 1763، كانت قبارديا (شركيسيا الشرقية) كياناً حكومياً قوياً متعدد الأعراق، لعب دور المركز السياسي والثقافي ليس فقط للعالم الشركسي (الأديغي)، بل لشمال القوقاز بأكمله. لقد كانت “جمهورية فارسية”، اعترفت بها الإمبراطوريات العظمى في ذلك الوقت كموضوع سياسي مستقل، واعتمد هيكلها الداخلي على قاعدة وقانون راسخ من الـ Адыгэ Хабзэ.المنطقة […]

مثّلت خاتوخوشوكوي (قبارديا أتاجوكين)، التي انبثقت تاريخياً من قبارديا كازييفا لتشكل النواة السياسية لقبارديا الكبرى، واحدة من أقوى الكيانات السياسية في العالم الشركسي خلال القرن الثامن عشر والنصف الأول من القرن التاسع عشر.

كانت إيداري (قبارديا إيدار) منطقة تاريخية وإمارة محددة، تمثل الجزء الشرقي من قبارديا الإقطاعية في القرنين السادس عشر والسابع عشر.لعب هذا الكيان السياسي دوراً رئيسياً في تاريخ شمال القوقاز، حيث أصبح “الجسر” الأول في العلاقات الدبلوماسية والعسكرية بين العالم الشركسي والقيصرية الروسية.فيما يلي إعادة بناء مفصلة لتاريخ إيداري استناداً إلى المصادر المقدمة:الفترة الزمنية

إينال، المعروف في التأريخ الشركسي (الأديغي) باسم إينال المنير أو المشرق (بالأديغية: Инал Нэху)، هو شخصية مركزية في تاريخ القوقاز في أواخر العصور الوسطى. (سنوات حكمه حوالي 1427-1453)يُعترف به كجَد ومؤسس أسطوري لمعظم السلالات الأميرية الشركسية: القبرديون، البسليني، التيميرغوي، الحاتوكاي، وجزء من عائلات الخيغاك. ويُرجع معظم الباحثين فترة حياته ونشاطه إلى النصف الأول أو منتصف […]

في المجتمع الشركسي (الأديغي)، لم تكن مؤسسة الجغواكو (djeguak’we) مجرد نقابة أو رابطة للفنانين، بل كانت أداة أساسية للتنظيم الاجتماعي، ومستودعاً للذاكرة التاريخية، وعاملاً قوياً من عوامل التماسك القومي. كان فناني الجغواكو مبدعين شعبيين محترفين، حيث تحولت الوظائف السحرية في فنهم بمرور الوقت إلى وظائف جمالية وسياسية.الوضع الاجتماعي والحصانة التقليديةتمتع الجغواكو بوضع استثنائي من “الحصانة” […]

“الغرور” (أو التكبر) هو مصطلح اخترعوه للشركسي المستعمرون، وبنفس الوقت اللي استعبدوهم. وهالشي صار لأنو الشركسي ما كان يطيق أي مستبد أو طاغية يترأس عليه، وبسبب نمط حياته الحر. الشركسي كان فخور ومرفوع الراس، بس ما كان متكبر، وضل دايماً إنسان بسيط وسهل إنك تتعامل معه. عزة النفس والكرامة مكروهة بنفس الدرجة عند السيد والعبد. […]

التنظيم الذاتي عند الشركس تاريخياً كان دايماً بمستوى عالي. باللحظات الحرجة، الشعب قادر على التكاتف فوراً. كل شخص بيحس بمسؤولية شخصية عن اللي عم يصير. وهاد بيرجع لإنو الشركس عندهم فهم موحد لشو اللائق وشو لأ، بناءً على الـ “أديغاغة” والـ “أديغة خابزة”. الـ “أديغة خابزة” هي دستو أخلاقي وحقوقي، ومؤسسة مجتمعية بتجمع بين قواعد […]