Çerkes Sivil Toplum Kuruluşu "Habze"nin Tarihi

Çerkes sivil-siyasi kuruluşu “Habze”nin tarihini, tek bir Çerkes sivil-siyasi çizginin devamı olarak ele almak mantıklıdır: Uluslararası Çerkes Derneği’nden (UÇD) “Çerkes Kongresi” gibi bölgesel yapılar üzerinden “Habze” tarafından temsil edilen yeni bir öz-örgütlenme biçimine doğru uzanan bir çizgi. UÇD (1990’ların başı), “Çerkes Kongresi” (2000’ler – 2010’ların başı) ve “Habze” (2010’ların sonu) arasında doğrudan bir süreklilik çizgisi izlenebilir: her bir ardıl yapı, önceki gündemi devralmış ve yeni siyasi koşullara uyarlayarak geliştirmiştir.

İdeolojik Süreklilik — UÇD’den “Çerkes Kongresi”ne

1990’lı yıllarda UÇD temel bir fikirler bütünü oluşturur. Uluslararası Çerkes Derneği’nin önüne koyduğu başlıca hedef ve görevler:

Ulusal-kültürel hedefler: Adıge (Çerkes) dilinin, kültürünün, geleneklerinin ve manevi mirasının korunması ve geliştirilmesi; birleşik bir Çerkes bilgi alanının oluşturulması; gençliğin desteklenmesi ve tarihsel belleğin biçimlendirilmesi (Rus-Çerkes Savaşı ve sürgün kurbanlarının anısı dahil).
Siyasi ve hukuki hedefler: Çerkes halkının meşru çıkarlarının temsil edilmesi; Çerkeslerin Rusya’da ve diasporada ekonomik, sosyal ve diğer haklarının korunması; Çerkeslerin statüsü ve ilgili toprakların tartışılmasına katılım; egemen Çerkesya ve bölünmüş Adıge gruplarının birleştirilmesi fikrinin savunulması.
Tarihsel adalet gündemi: 19. yüzyılda Rusya tarafından gerçekleştirilen Çerkes soykırımının tanınmasının sağlanması; bu konunun uluslararası düzeyde tartışılmasının teşvik edilmesi; 21 Mayıs’ın Rus-Kafkas Savaşı kurbanları anısına zorunlu bir yas günü statüsüne kavuşturulması; moral-siyasi ve mümkünse hukuki rehabilitasyonun sağlanması.
Geri dönüş ve halkın birliği: Ortadoğu’dan ve diğer ülkelerden Çerkes muhacir torunlarının geri dönüşüne katkıda bulunmak; diasporanın tarihi anavatanla bağlarını güçlendirmek.

Başlıca Faaliyet Alanları

Kongreler ve bağlı kuruluşlar düzeyinde birkaç temel yön belirlenebilir:

Siyasi faaliyet: toprakların statüsünün tartışılmasına katılım; belirli tarihsel tarihlerin ve yorumların eleştirisi (örneğin, “gönüllü katılım” kavramı); bölgedeki çatışmalara ilişkin açıklamalar (özellikle Abhazya konusunda — Çerkes yapıları bağımsızlığını desteklemiş ve ablukaya karşı çıkmıştır).
Uluslararası boyut: Türkiye, Avrupa ve Ortadoğu’daki diaspora ile temaslar; konferanslara katılım ve “Çerkes meselesi”ni Avrupa Parlamentosu dahil olmak üzere uluslararası kuruluşlar düzeyine taşıma girişimleri — Çerkes aktivistler kendi kaderini tayin ve soykırım konularında bildirgeler savunmuşlardır.
Kültürel ve eğitsel çalışma: kültürel etkinliklerin desteklenmesi, okulların ve kursların geliştirilmesi, Çerkes tarihine ilişkin araştırmaların yayımlanması, Çerkes bayrağının ve ulusal sembollerin yaygınlaştırılması; 21 Mayıs kitlesel anma etkinliklerinin düzenlenmesi ve genişletilmesi.
Geri dönüş girişimleri: Suriye ve diğer ülkelerden geri dönenlerin kolaylaştırılmış kabulü için lobi faaliyetleri; Kafkasya’da geri dönüş ve entegrasyon “pilot” programlarının oluşturulması.

1990’larda UÇD ve kongreler, özellikle Gürcü-Abhaz çatışması ve Adıgelerin, Kabardaylerin, Çerkeslerin birleştirilmesi projeleri (egemen Çerkesya’nın ilanı) etrafında kayda değer siyasi rol oynamıştır.

2000 yılında Nalçik’te Uluslararası Çerkes Derneği’nin olağan kongresinde Rusya makamları ve güvenlik yapıları, örgüt yönetimini zorla ele geçirmek ve kendi adamlarıyla değiştirmek amacıyla bir operasyon yürüttükten sonra, Çerkes siyasi alanında bir boşluk oluşmuştur. Ancak kısa sürede yerel düzeyde yeni örgütler ortaya çıkmıştır; bunlar arasında ağ yapılı Çerkes hareketi “Çerkes Kongresi” de vardır.

“Çerkes Kongresi”, Uluslararası Çerkes Derneği’nin ideolojik temelini alarak güncel gerçekliklere uyarlamıştır:
— 19. yüzyıl olaylarını soykırım olarak nitelendirmiş ve önce Rusya’dan, ardından diğer devletlerden hukuki tanınma talep etmiştir;
— Çerkes birliği fikrini siyasi bir proje kategorisine taşımıştır (birleşik Çerkesya, geri dönüş hakkı).

Kısaca: 2000’lerde ve 2010’ların başında “Çerkes Kongresi”, Çerkes hareketinin siyasi kanadının düşünce merkezi olmuştur. İdeolojisi soykırımın tanınması, geri dönüş hakkı ve Çerkes halkının birliğinin yeniden tesis edilmesi etrafında şekillenmiş; 2011’de Gürcistan Parlamentosu’nun soykırımı tanımasıyla sonuçlanan kampanya, bu çizginin en önemli dış politika sonucu olmuştur.

İdeolojik Temel ve Hedefler (2000’ler – 2010’ların başı)

Bu dönemde “Çerkes Kongresi” ideolojisinin temel unsurları:

Soykırımın tanınması: Rus-Çerkes Savaşı olaylarının ve Adıgelerin kitlesel sürgününün, Rus İmparatorluğu tarafından gerçekleştirilmiş bir Çerkes halkı soykırımı olduğu tezi; uluslararası ve her şeyden önce Rusya’nın bu olguyu tanımasının sağlanması gerekliliği.

Çerkeslerin birliği: Adıgelerin, Kabardaylerin, Çerkeslerin ve Şapsıgların idari olarak bölünmüş tek bir Çerkes halkı olduğu ve “Çerkes meselesinin adil çözümü”nün kendi topraklarında birleşik bir ulus olarak yaşama hakkı olduğu fikri.

Geri dönüş hakkı: soykırımın tanınması, diasporanın önemli bir bölümünün Kuzey Kafkasya’ya geri dönüşü için siyasi-hukuki yolun açılmasında bir araç olarak görülmektedir.

Rusya bünyesinde güvenlik, ani bağımsızlık değil: Kongre liderlerinin ifadelerine göre hedef, “Çerkesya” adında ayrı bir devletin hemen kurulması değil, soykırımın tanınması ve halkın Rusya bünyesinde geri dönüşü ve gelişimi için koşulların sağlanmasıdır. Öte yandan, birleşik Çerkesya fikri stratejik bir ufuk olarak tartışılmıştır.

“Çerkes Kongresi”nin buradaki rolü belirleyiciydi: bayrağın yaygınlaştırılması, tarihsel belleğin korunması ve özellikle 2000’lerde ve 2010’ların başında birleşik bir “Çerkes” kimliğinin oluşturulmasına yönelik sokak ve ağ kampanyalarının başlıca itici güçlerinden biriydi.

Bayrak ve Kamusal Kültürel Eylemler

Çerkes hareketi araştırmacıları, “Çerkes Kongresi” gibi yeni ağ yapılı örgütlerin kamusal sokak eylemleri ve kitlesel sembolizm üzerine odaklandığını belirtmektedir — 21 Mayıs’ta Çerkes bayraklarıyla yürüyüşler, 1763–1864 tarihleri ve bayraklı yeşil kurdeleler.

Bu yürüyüşler yalnızca anma niteliğinde değil, aynı zamanda kültürel-siyasi nitelikte olmuştur: bayrak, müzik, ulusal kıyafet, Çerkesya ve soykırımla ilgili sloganlar — tüm bunlar Nalçik, Maykop ve Çerkessk’in kentsel alanlarında yaşayan, çağdaş bir Çerkes halkı hissi yaratmıştır.

Analizlerde açıkça belirtilmektedir: 21 Mayıs’taki Çerkes sembollerle yapılan eylemler, belleğin kamusal temsilinin ve “sömürge sonrası taleplerin tezahürü”nün — yani soykırımın tanınması ve Çerkes öznelliğine saygı gösterilmesi taleplerinin — bir aracına dönüşmüştür.

Sosyal Medya ve Gençlik Seferberliği

“Çerkes meselesi” üzerine uzman raporunda, “Çerkes Kongresi” ve yakın yapıların eylemlerin koordinasyonu ile bayrak ve sloganların yayılması için modern ağ tabanlı seferberlik yöntemlerini — internet, forumlar, sosyal medya — aktif olarak kullandığı vurgulanmaktadır.

Bu durum, bayrak ve 21 Mayıs konusunun yalnızca cumhuriyet başkentlerinin sınırlarının ötesine taşınmasını ve diasporanın dahil edilmesini, böylece Çerkes sembolizmi etrafında birleşik bir bilgi alanının oluşturulmasını mümkün kılmıştır.

Nüfus Sayımında Birleşik Kimlik Kampanyası

“Çerkesler” olarak tek bir isim yönündeki çaba, “Çerkes Kongresi”nin ideolojisinden ve tüm ulusal hareketin mantığından doğal olarak kaynaklanmaktadır: halk birdir ve “Adıge, Kabardey, Çerkes, Şapsığ” şeklindeki ayrım yapaydır.

2010 nüfus sayımına kadar Çerkes örgütleri, sayım memurları ve yetkililerden gelen dirence rağmen “Çerkes” olarak kaydolmayı tavsiye etmeye başlamıştır. Adıge yapılarının web sitelerinde milliyet hanesinde “Çerkes” kaydının nasıl savunulacağına dair talimatlar yayımlanmıştır.

Bu çizgi, ertelenen 2020 nüfus sayımı öncesinde daha da gelişmiştir: anadilinde kendisini “Adıge” olarak adlandıran herkese sayımda birleşik ad olarak “Çerkes” belirtmesi çağrısında bulunan #BenÇerkesimYaSen? sosyal medya kampanyası düzenlenmiştir.

Bu kampanyayı resmen “Adıge Xase” ve diğer yapıların aktivistleri yürütmüş olsa da, ideolojik temel (“tek halk — tek isim”) ve ağ tabanlı seferberlik deneyimi tam olarak “Çerkes Kongresi” ve akraba örgütlerin ortamından gelmiştir.

“Çerkes Kongresi”nden “Habze”ye

2000’lerde ve 2010’ların başında “Çerkes Kongresi” Kremlin ile açıkça karşı karşıya gelmiştir: soykırım, Çerkesya, Gürcistan kampanyası — tüm bunlar onu yoğun gözetim ve baskının hedefi haline getirmiştir.

Resmi olarak “Çerkes Kongresi” faaliyetlerini bir anda durdurmamıştır; daha çok kademeli olarak marjinalize edilmiş ve fiilen bütünlüğünü yitirmiştir: bazı bölgesel tüzel kişilikleri tasfiye edilmiş, birleşik örgütsel ağ devlet baskısı altında önemli ölçüde zayıflamış, gündemi ve aktivistleri yeni yapılar ile Çerkes diasporası arasında dağılmıştır.

“Habze” örgütünün birçok aktif üyesi daha önce “Çerkes Kongresi”nde yer almıştır; bunlar arasında “Habze”nin lideri Martin Koçesoko da bulunmaktadır. Koçesoko, 2006 yılında Kabardey-Balkarya’daki “Çerkes Kongresi”nin kurucularından biriydi.

Başlangıçta, 2009 yılında “Habze”, KBR’deki “Çerkes Kongresi”nin ideolojik kanadı olarak şekillenmiş ve o dönemde de başına Martin Koçesoko geçmiştir. Bağımsız bir hareket olarak “Habze”, 2015 yılında — 2014 Soçi Olimpiyatları öncesinde liderlerine yönelik baskılar altında “Çerkes Kongresi”nin KBR’deki faaliyetlerinin fiilen sona ermesinin ardından — kendini göstermiştir.

Böylece “Habze”, fiilen “Çerkes Kongresi”nin temel fikirlerinin mirasçısı olmuştur.

2010’ların sonundaki daha sert koşullarda “Habze” mesajı devralmış ancak “ambalajı” değiştirmiştir:
— doğrudan “soykırım + Çerkesya” sloganı yerine — Adığe Habze’ye, onura ve halkın öz-yönetim hakkına vurgu;
— Moskova’ya doğrudan talepler yerine — gerçek federalizm, dil hakları ve geri dönenlere saygı konusunda söylem; ancak aynı temel mesajla: Çerkesler nesne değil, özne olmalıdır.

Özünde ideolojik çizgi şu şekilde uzanmaktadır:
UÇD (birlik, geri dönüş ve hafıza; Çerkes meselesini uluslararası düzeye taşımak) → “Çerkes Kongresi” (Çerkesya, anavatana hak, hukuki araç olarak soykırım) → “Habze” (Adığe Habze + halkın hakları + siyasi öznellik biçimi olarak federalizm).

Hedefler ve Görevler: Tekrarlanan ve Değişen

Tekrarlayan unsurlar:

Çerkeslerin konsolidasyonu:
— UÇD — Kafkasya’da ve diasporada “vatandaşların” konsolidasyonu.
— “Kongre” — “Çerkes meselesi” ve soykırım etrafında konsolidasyon.
— “Habze” — Adığe Habze ve ulusal çıkarlar temelinde konsolidasyon.

Dil ve kültür: üç yapının tamamı dilin ve geleneklerin korunmasını halkın varlığını sürdürmesinin temeli olarak görmektedir.

Diaspora ile bağlantı:
— UÇD — resmi kanallar ve geri dönüş programları.
— “Kongre” — diaspora aracılığıyla siyasi lobi faaliyeti (Gürcistan dahil).
— “Habze” — moral ve medya desteği; anavatandaki geri dönenlere yönelik makamların tutumunun eleştirisi.

Değişen:

1990’larda UÇD’nin devletle bir ortak olarak uzlaşma olasılığına hâlâ inancı vardır.

2000’lerde “Çerkes Kongresi”, Moskova’nın talepleri görmezden geldiği varsayımından hareket eder ve ağırlık merkezini uluslararası baskıya ve sert siyasi taleplere kaydırır (Gürcistan, 21 Mayıs kampanyaları).

“Habze” artık açıkça baskıcı bir devlet ortamında faaliyet göstermektedir: hukuki olarak — bir kültürel ve insan hakları kuruluşu; gerçekte ise — siyasi açıdan hassas bir gündemin (federalizm, halkın hakları, merkezin eleştirisi) taşıyıcısı; bu nedenle cezai kovuşturma ve bürokratik tasfiye ile karşı karşıya kalmıştır.

Faaliyet Biçimlerinin Gelişimi

Örgütsel düzey:

UÇD — kongreleri, ofisleri, başkanı ve tüzüğü bulunan büyük, resmen tanınmış uluslararası bir dernek; devletlerin gözü önünde faaliyet yürütmektedir.

“Çerkes Kongresi” — üç cumhuriyet ve diasporadaki daha esnek bir ağ yapısı; bağımsız siyasi eylemler ve uluslararası girişimler gerçekleştirme kapasitesine sahiptir.

“Habze” — medya, sosyal ağlar, kitlesel sokak eylemlerinin organizasyonu ve yerel etkinlikler üzerine kurulu küçük bir sivil-siyasi STK; resmi olarak “kültür,” özünde ise — yeni bir siyasi aktör türü.

Faaliyet türü:

UÇD — kongreler, resmi delegasyonlar, geri dönüş programları, kültürel festivaller, makamlarla işbirliği.

“Kongre” — 21 Mayıs mitingleri, soykırım çağrıları, uluslararası konferanslar, Gürcistan Parlamentosu ile çalışma.

“Habze” — kitlesel etkinliklerin organizasyonu, eğitim ve medya projeleri, federalizm konulu yuvarlak masa toplantılarına katılım, yasaların ve devlet uygulamalarının yapıcı eleştirisi.

Devletle İlişkiler

UÇD (1990’ların başı): zor, ancak diyalog mümkündür; daha sonra — kademeli ele geçirme ve sadık bir yapıya dönüştürme.

“Çerkes Kongresi”: sürekli yüzleşme; makamların üyelerini “radikaller” olarak sunarak onu marjinalize etme girişimleri.

“Habze”: hedefli baskılar (Koçesoko davası, aileye baskı, tüzel kişiliğin tasfiyesi); bunlar lideri göçe zorlamıştır.

Analitik Sonuç

İdeolojik çizgi:

UÇD, dilin korunması, diaspora ile temas kurulması ve geri dönüş projelerinin başlatılmasında büyük çaba göstermiştir.

“Çerkes Kongresi” keskinlik katmıştır — soykırım, siyasi statü, uluslararası baskı.

“Habze”, 21. yüzyıl için bir form vermiştir — baskı koşullarında geleneğin (Adığe Habze) haklarla ve federalizmle birleştirilmesi.

Süreklilik ve kopuş eş zamanlı olarak:

İçerik bakımından “Habze”, tam da UÇD/Kongre’nin “radikal” çizgisini sürdürmektedir: halkın öznelliği, dil, hafıza, merkezin eleştirisi.

Biçim bakımından örgüt, var olabilmek için herhangi bir şansa sahip olmak adına doğrudan siyasi alandan “etik ve kültür”e çekilmek zorunda kalmıştır — ta ki bu da bastırılana kadar.

KBR’deki baskılar nedeniyle “Habze”nin ve şahsen Martin Koçesoko’nun faaliyet merkezi anavatanın sınırlarının ötesine kaymak zorunda kalmıştır. Şu anda kilit çalışma, birleştirmeye ve Kafkasya’da birleşik Çerkesya fikrine yönelik desteğe yönlendirmeye çalıştığı Çerkes diasporası aracılığıyla yürütülmektedir.

Anavatanda “Habze”ye Baskı

2019 yılında “Habze” örgütüne bir darbe indirilmiştir: Martin Koçesoko uydurma bir “uyuşturucu” suçlamasıyla gözaltına alınmış, ofiste aramalar yapılmış, aktivistler tutuklanmıştır. İnsan hakları savunucuları ve katılımcıların bizzat kendileri davayı siyasi olarak motive edilmiş olarak nitelendirmektedir.

Ertelenmiş bir mahkumiyet, “yabancı ajan” statüsü, yeni davalar ve güvenlik güçlerinin ailesine düzenli ziyaretleri sonrasında, KBR’de açık faaliyetlere devam etmek imkânsız hale gelmiştir.

Bu arka plan karşısında, “Habze” KBR’de kayıtlı bir yapı olarak tasfiye edilmiş ve örgüt fiilen Rusya içinde çalışmayı durdurmuştur.

Faaliyet Merkezinin Yurt Dışına Taşınması

Koçesoko Türkiye’ye gitmiş ve röportajlarında Çerkes meselesiyle diasporadan çalışmaya devam ettiğini açıkça ifade etmektedir: soykırım, geri dönüş hakkı ve Çerkesya’nın geleceği konularını gündeme getirmektedir.

Çerkes ve bağımsız medya şunu belirtmektedir: Türkiye’ye gelişinden bu yana çeşitli federasyonların (KAFFED, ÇerkesFED, “yurtseverler” vb.) miting ve eylemleri ayrı ayrı değil, giderek daha fazla ortak yapılmaya başlanmıştır — yani o, diasporanın farklı kanatlarını bir araya getiren birleştirici bir figür olarak hareket etmektedir.

Diaspora ile Bağların Güçlendirilmesi

Koçesoko, Türkiye’deki Çerkes toplulukları arasında aktif olarak seyahat etmekte, toplantılara, yuvarlak masa toplantılarına ve anavatanda ve yurt dışında halkın ortak görevlerinin tartışıldığı “Çerkes Halkası” gibi projelere katılmaktadır.

Konuşmalarında şunları vurgulamaktadır:
— halkın “kökleri” ana vatandadır;
— ancak “güç bugün diasporada”dır, çünkü daha fazla kaynağa sahiptir;
— görev, bu kaynakları Kafkasya’da halkın yeniden canlandırılmasına yönlendirmek ve tarihsel adaletsizliğin ve geri dönüş hakkının uluslararası düzeyde tanınmasını sağlamaktır.

Böylece, KBR’deki “Habze”ye yönelik baskı, faaliyet merkezini fiilen diasporaya taşımaya zorlamıştır. Şu anda temel çizgi yalnızca Adığe Habze’yi ve kimliği korumak değil, aynı zamanda yurt dışındaki Çerkeslerin kaynaklarını Çerkesya’nın ve hareketin siyasi hedeflerinin desteklenmesi için konsolide etmektir.

Şu anda “Habze”nin Avrupa’da yeniden yapılanması ve tescili üzerine çalışmalar yürütülmektedir — Çerkes halkının çıkarlarının açıkça ifade edilmesi ve savunulması için en güvenli platform olarak. Yeni yapı, son yıllarda anavatandan ayrılmış Çerkeslere — Çerkes aktivistler dahil — ve Çerkes diasporası ile bağların güçlendirilmesine dayanmaktadır. Bu süreçte örgüt, önceki yıllarda geliştirilen ideolojik temeli ve başlıca hedefleri korumaktadır.

Çerkes sivil-siyasi kuruluşu “Habze”, Adığe Habze’yi ideolojik temeli olarak benimseyen ve bu temel üzerinde siyasi ve ulusal hedeflerini formüle eden çağdaş bir Çerkes (Adıge) hareketidir.

Temelde Ne Var

“Habze” kelimesi yalnızca “görgü kuralları” olarak değil, bir felsefi-dünya görüşü sistemi ve Çerkeslerin ahlaki-hukuki yasası olarak anlaşılmaktadır — “her şeyin dili / evrenin dili”; insanın ve toplumun yaşamının tüm yönlerini düzenleyen bir sistem.

Adığe Habze, yaşayan bir “halk anayasası” olarak tanımlanmaktadır: onur, haysiyet, saygı, cesaret, akılcılık ve insanlık normlarından oluşan bir sistem; bunlar sayesinde Çerkesler kimliklerini korumuşlardır. Bu, nerede yaşarlarsa yaşasınlar ve nerede karşılaşırlarsa karşılaşsınlar Çerkesler arasında norm olarak kabul edilen düzendir.

Örgütün Kendini Nasıl Tanımladığı

“Habze” kendisini, dünya genelinde Çerkes (Adıge) topluluğunu ulusal çıkarların korunması ve sürdürülebilir kalkınma için birleştirmeyi misyon edinen bir Çerkes sivil-siyasi kuruluşu olarak tanımlamaktadır.

Örgüt açıkça, dünyada tüm Çerkeslerin çıkarlarını birleşik bir bütün olarak tutarlı ve açık bir şekilde temsil eden bir yapının bulunmadığını belirterek bu görevi üstlendiğini ilan etmektedir.

Hedefler ve Görevler

“Habze”nin program metnine göre başlıca hedefler şunlardır:
— tarihsel adaletin sağlanması ve Çerkesya’nın Rus-Çerkes Savaşı öncesindeki tarihsel sınırlarının yeniden tesis edilmesi;
— tüm Çerkeslerin, nerede olurlarsa olsunlar, Adıgebze’yi özgürce öğrenip konuşabilmelerinin ve Adığe Habze’ye göre yaşayabilmelerinin sağlanması;
— tarihi anavatanında yaşamak isteyen her Çerkese koşulsuz geri dönüş hakkının ve Çerkesya’yı ziyaret etmek isteyen her Çerkese serbest ve engelsiz bir imkânın güvence altına alınması;
— Çerkes halkının birleşik bir bütün olarak her bir Çerkesin sağlığı, güvenliği, onurlu yaşamı ve kişisel gelişimi için hareket etmesinin sağlanması.

Örgüt şunu vurgulamaktadır: “Rus, Türk ya da Amerikan” çıkarlarıyla ilgilenmemektedir; yalnızca Çerkes halkının çıkarlarından hareket etmekte ve bu hedeflere katkıda bulunan her türlü güçle işbirliği yapmaya hazır olduğunu belirtmektedir.

Faaliyet Biçimi

“Habze”, ne yalnızca kültürle ne de salt politikayla sınırlı kalmadığını ilan etmektedir: faaliyet gösterdiği ülkelerde, yerel yasaların çerçevesinde kalarak her türlü yasal formu (eğitim projeleri, kamusal kampanyalar, uluslararası çalışma) kullanmaya hazırdır.

Pratikte bu, şu unsurların birleşimini ifade etmektedir:
— Adığe Habze, dil ve tarih odaklı kültürel-eğitsel girişimler;
— farklı ülkelerde ve diasporalarda Çerkeslerin birleştirilmesine yönelik çalışma;
— siyasi taleplerin (Çerkesya, dil, geri dönüş) Adığe Habze ilkeleri ve halkın haklarına dayanan bir biçimde dile getirilmesi.

Başka bir deyişle bu, geleneksel Adığe Habze ilkelerini temel alan ve bunun üzerine modern bir ulusal-siyasi program inşa eden bir kuruluştur — Çerkeslerin birliği, Çerkesya, dil ve geri dönüş hakkı — ve bunu yaparken yabancı devletler için değil, kendi halkı için hareket ettiğinin altını çizmektedir.

30 Mart 2026