Çerkes Toplumunda Kadının Erkeğe Saygısı

Çerkes değerler sistemi olan Adığe Xabze’de kadının erkeğe karşı tutumu, dışa dönük bir itaatla derin bir iç onur arasındaki hassas bir denge üzerine kuruluydu. Bu kölece bir boyun eğme değildi; geleneksel toplumda kadının statüsü erkeğinkinden “ayrı” tutulmuştu ve bu durum askeri ve politik örgütlenme çerçevesinde ona önemli özgürlükler ve haklar tanıyordu. Kadının erkeğe saygısı, onun ailenin koruyucusu, sağlayıcısı ve güvenliğin teminatı olarak rolünün kabulü olarak algılanırdı.

Saygı Ritüelleri ve “Utanç Kültürü”
Erkeğe duyulan saygı, katı kuralları olan görgü kurallarıyla ifade edilirdi.

• Ayağa kalkma geleneği: Her yaştan ve sınıftan kadın, odaya giren bir erkeği ayakta karşılamak zorundaydı. Sadece erkek uygun bir işaret verdikten sonra oturabilirdi. Kapıda oturan kadınların yanından sadece atıyla geçen bir atlı bile olsa, atlıya ve onun savaşçı statüsüne duyulan saygının bir işareti olarak kadınlar yarı ayağa kalkmak zorundaydı.
• Kamusal alanda ölçülülük: Çerkes ahlakı (Adığağe) toplum içinde her türlü duygusal gösteriyi kınardı. Bir eşin, savaşa uğurlarken ya da uzun bir ayrılıktan sonra karşılarken bile kocasının boynuna atılması yasaktı. Duyguların akla tabi olması gerektiğine ve yabancıların eşlerin mahrem alanına dahil edilmesinin kabul edilemez olduğuna inanılıyordu.

Dil Tabuları ve İkincil İsimler
Ailenin yaşlı erkeklerini ve kocayı onurlandırmanın en önemli aracı sakınma (kaçınma) geleneği ve beraberindeki sözlü yasaklardı.

• İsim kullanma yasağı: Bir kadın asla kocasına, kayınpederine veya kocasının erkek kardeşlerine isimleriyle hitap etmezdi. Bu saygısızlık ve görgüsüzlük işareti olarak kabul edilirdi.
• Saygılı dolaylamalar: İsimler yerine sevecen ve saygılı hitaplar (гъэфIагъыцIэ) kullanılırdı. Bir gelin kayınpederine “prensimiz” (ди пщ), kocasının ağabeylerine “aydınlığım” (си нэху), kocasına ise “o” (ар) veya “kendisisi” (езыр) diye hitap ederdi.

Erkeğe Karşı Sorumluluklar ve Bakım
Çerkes ailesinin günlük yaşamı net bir işbölümü gerektiriyordu. Erkek “evin rızkını getiren”, kadın ise evin iç yaşamının koruyucusuydu.

• Özverili ev hanımlığı: Eş, kocasının yaşamsal ihtiyaçlarını tamamen üstlenirdi: Kumaşı kendisi dokur ve iç çamaşırından Çerkeskasına kadar kocasının tüm kıyafetlerini o kadar büyük bir özenle dikerdi ki; “dikiş patlamadan önce elbisenin kendisi eskiyip yıpranırdı.”
• Temizlik kültü: Kadının görevleri arasında evin erkek kısmının (kunatskaya) mükemmel düzeyde düzenli tutulması da vardı. Yatak kusursuz derecede temiz olmalı, çamaşırlar yıkanıp ütülenmeliydi.
• Yıkanma ritüeli: Bazı alt etnik gruplarda, evdeki saygın bir kadının (veya ev sahibinin kızının) sefere çıkıp geri dönen bir savaşçının veya bir misafirin ayaklarını yıkaması şeklindeki arkaik bir gelenek varlığını sürdürmüştür.

Ahlaki Hakem Olarak Kadın
Erkeğin biçimsel üstünlüğüne rağmen, onun yiğitliğinin en yüksek yargıcı olan kadındı.

• Kahramanlığa ilham vermek: Bir kadının övgüsü, bir atlı (süvari) için en büyük ödül sayılırdı.
• Korkaklığın kınanması: Bir kadın, gösterdiği bir korkaklık veya cesaretsizlik nedeniyle bir erkeği toplum içinde aşağılayabilirdi. Bir koca savaş meydanından şanlı bir şekilde dönmezse, karısı onu soğuk bir şekilde karşılar ve onurunu geri kazanana kadar onunla zar zor konuşurdu. Korkaklık gösteren oğullarını evlatlıktan reddeden annelerin olduğu ve bir klanın onurunu savunamayan kocalarına kalpak yerine kendi eşarplarını veya kız takkelerini sunan eşlerin olduğu vakalar bilinmektedir.

Mahrem alanda da kadın pasif bir nesne değildi. Evlilik yatak odasında (лэгъунэ) otoritesini korurdu ve kadının cinsel yönden aktif olması üreme sağlığının ve aile bağının güvencesi olarak kabul edilirdi. Evlilik kesinlikle tek eşliydi ve Çerkes kadını hiçbir zaman evini başka bir eşle paylaşmayı kabul etmezdi.