Çerkesler, Rusya’nın bizzat var olduğundan daha fazla yüzyıl boyunca bağımsız bir yaşam sürdüler

«…ÇERKESLER, ADIGELER, RUSYA’NIN KENDİSİNİN VAR OLDUĞUNDAN DAHA FAZLA YÜZYIL BOYUNCA BAĞIMSIZ BİR YAŞAM SÜRDÜLER. ANTİK YUNANLILAR BİLE “KERKEZLERİ”, YANİ ÇERKES-ADIGELERİ BİLİRDİ…» — Rus filozof L.A. Tihomirov

L.A. Tihomirov, “Geçmişin Gölgeleri” adlı anılarında Çerkeslerin ve Dağıstan halklarının boyunduruk altına alınması arasındaki fark üzerine:

🔹🔹
«Üçüncüsü, Batı Çerkesleri, Adigeler, Rusya’nın kendisinin var olduğundan daha fazla yüzyıl boyunca bağımsız bir yaşam sürdüler. Antik Yunanlılar bile ‘Kerkezleri’, yani Çerkes-Adigeleri bilirdi ve şayet o zamandan beri geçen binyıllar boyunca Çerkesler birkaç fetih yaşadıysa da, bunlar tamamen yüzeyseldi, onların fiili bağımsızlıklarını yok edemedi; ve dahası, uzun yüzyıllar boyunca fatihlerinin hızla yok olup gittiğini, kendilerinin, yani Çerkeslerin, eskisi gibi vatanlarının efendisi olarak kaldıklarını, istedikleri gibi yaşadıklarını ve her şeyi en sevdikleri şekilde düzenlediklerini görmeye alışmışlardı…»

🔹📖 L.A. Tihomirov «Geçmişin Gölgeleri»

Alıntılar:
«Daha önce de bahsedildiği gibi, Prens Baryatinskiy, Doğu Kafkasya’yı boyunduruk altına aldıktan sonra, Batı Kafkasya’nın boyunduruk altına alınmasına yönelik bir plan belirlemek üzere 1860 yılında Vladikavkaz’da bir toplantı düzenledi. Toplantıda iki plan öne sürüldü. General Filipson, Çerkeslere Rus gücünü askeri önlemlerle gösterdikten sonra, onları insani önlemlerle Rusya’ya çekmenin ve onları kültürel olarak fethedebileceğimizden emin olmanın doğru olduğunu düşünüyordu. Bu, elbette tamamen bir fanteziydi. Bir yandan, Rusya’nın egemenliği altında Çerkesler kendi çabalarıyla ulaştıkları refah seviyesini koruyamazlardı. Öte yandan, komşu halklara yönelik yağmacılık alışkanlıklarını hiçbir şekilde söküp atamazdık. Üçüncüsü, Batı Çerkesleri, Adigeler, Rusya’nın kendisinin var olduğundan daha fazla yüzyıl boyunca bağımsız bir yaşam sürdüler. Antik Yunanlılar bile ‘Kerkezleri’, yani Çerkes-Adigeleri bilirdi ve şayet o zamandan beri geçen binyıllar boyunca Çerkesler birkaç fetih yaşadıysa da, bunlar tamamen yüzeyseldi, onların fiili bağımsızlıklarını yok edemedi; ve dahası, uzun yüzyıllar boyunca fatihlerinin hızla yok olup gittiğini, kendilerinin, yani Çerkeslerin, eskisi gibi vatanlarının efendisi olarak kaldıklarını, istedikleri gibi yaşadıklarını ve her şeyi en sevdikleri şekilde düzenlediklerini görmeye alışmışlardı. Kendilerinde de derin sarsıntılar yaşanmıştı, özellikle kendi prenslerini deviren ve demokratik bir sistemi en uç sonuçlarına kadar geliştiren Şapsığlar arasında. Ancak bunu kendi kendilerine yapmışlardı.

Çerkesler, Sultan’ın onlar için dini bir lider olarak kutsal bir öneme sahip olmasına rağmen, yabancı bir egemenliği, hatta Türk egemenliğini bile kendi üzerlerinde kabul etmek istemezlerdi. Rusya’ya gelince, onları sadece askeri gücün korkunç baskısı altında, yani Çerkeslerin ne refah içinde yaşayabildikleri ne de kendilerini mutlu hissedebildikleri bir durumda kendi hakimiyeti altında tutabilirdi.

Yevdokimov’un planı tamamen farklıydı. Çerkeslerle bir arada yaşamak imkansızdı, onları bize hiçbir şekilde bağlamak imkansızdı, onları rahat bırakmak da imkansızdı, çünkü bu Rusya’nın güvenliğini tehdit ediyordu, elbette abrekerin ufak tefek yağmacılıkları nedeniyle değil, Batılı güçlerin ve Türkiye’nin bir savaş durumunda dağlı nüfusunda güçlü bir destek bulabileceği gerçeğinden dolayı. Buradan, Rusya’nın iyiliği için Çerkeslerin tamamen yok edilmesi gerektiği sonucu çıktı.

Bu yok ediş nasıl gerçekleştirilecekti? En pratik yol – Türkiye’ye sürülmeleri ve topraklarının Rus nüfusu tarafından işgal edilmesiydi. Bir halkın diğeri tarafından öldürülmesine benzeyen bu plan, zalimliğinde ve insan haklarını hiçe saymasında görkemli bir şey barındırıyordu. Sadece Yevdokimov gibi bir adamın ruhunda doğabilirdi.

O, zorunlu askerlikte askere alınan ve küçük bir subay rütbesine kadar yükselen bir köylü oğluydu — elbette iyilikseverliğiyle değil, irade gücü, enerjisi ve sertliğiyle. Nikolay İvanoviç Yevdokimov’un damarlarında, kendi çıkarları söz konusu olduğunda acıma duygusundan yoksun, enerjik bir köylünün kanı akıyordu. Devasa bir pratik zekaya, sarsılmaz bir enerjiye sahip, her türlü duygusallıktan uzak, tamamen eğitimsiz, sadece okuma yazma bilen biri olarak, Ruslar ile Çerkesler arasındaki ilişkileri sakince tarttı ve ‘yok etme’ yoluyla ‘yatıştırma’ yönünde kendi kararını aldı.

Bu plan, Prens Baryatinskiy’in ruhunda tam bir yankı buldu; o, kendi davası uğruna her şeyi kırıp dökmeye hazır ve yüzyıllar önce ‘Ormanın kesildiği yerde kıymıklar uçar’ aforizmasını üreten Rus kurucularının bir soyundandı. Uzun zamandır, 1835’ten beri, Kafkas dağlılarını tanıyan, onlarla yaptığı savaşlarda birkaç yara almış ve korkusuz, yetenekli bir savaşçı ünvanını kazanmış olan Prens Baryatinskiy, şüphesiz kendisini, yaptığı işlerin büyüklüğünde Yermolov ve Vorontsov’un her ikisini de aşan bir halefi olarak resmeden bir hırsa sahipti.

Dağlıları boyunduruk altına alabilecek bir adam henüz çıkmamıştı, ama Prens Baryatinskiy o adam olacaktı. Ve o gerçekten de doğu dağlılarını fethetti. Geriye, başa çıkılması daha da zor olan batıdakiler kalmıştı. Dağıstan’da rakibi yok etmeden bir fetih yapmak mümkündü ve Prens Baryatinskiy, Lezgilere varoluşlarını seve seve bıraktı, bir yok edici olarak değil, bir fatih olarak ortaya çıktı.

Adige halklarına gelince, Yevdokimov’un haklı olduğunu açıkça anladı: burada ya biz ya da onlar, ve birlikte yaşayamayız, — ve korkusuzca karar verdi: eğer öyleyse, o zaman bırakalım onlar yok olsunlar ve biz onların yerinde yaşamak için kalalım.

Prens Baryatinskiy’in bütün bir halk için bu ölüm cezasını Yevdokimov gibi hafif bir yürekle imzaladığını bir an bile düşünmüyorum. Hayır, elbette bu onun için ağırdı. O; eğitimli, kültürlü, hatta rafine bir şekilde uygarlaşmış, lüksü ve dünya nimetlerinin tüm inceliklerini anlayan bir aristokrat, hanımefendilerin eşlikçisi ve bir şövalyeydi. Savaşmak, kazanmak, fethetmek, hükmetmek — bu onun alanıydı. Fakat bütün bir halkı yok etmek — bu artık bir ‘üstinsan’ edimidir; öyle bir edim ki, karşısında Cromwell’in de, Napolyon’un da titreyeceği bir şeydir. Ancak kendi işini başarmak ve Kuzey Kafkasya’nın fatihi olarak zafer tacını sonuna kadar örmek için başka türlü davranılamayacağı için Baryatinskiy karar verdi: öyle olsun. Yevdokimov’un ise elbette herhangi bir azap verici his yaşamak zorunda kalmadığı muhakkaktı…»