Çerkesya’nın Ayrılmaz Bir Parçası Olarak Karadeniz Kıyısı: Geçmiş, Bugün ve Gelecek

Çerkes sosyo-politik örgütü “Xabze” Stratejik Araştırmalar Merkezi, tarihi Çerkesya’ya, onun kaybedilen topraklarına, Çerkes halkının mevcut durumuna ve atalarımızın topraklarındaki varlığımızı yeniden tesis etmeye yönelik olası stratejilere adanmış bir yazı dizisine başlıyor.

Dizinin ilk yazısı Karadeniz Çerkesyası’na – Taman ve Anapa’dan Soçi’ye ve Abhazya sınırına kadar olan sahil şeridine – adanmıştır. Bugün çoğu insan için buralar tatil köyleri, limanlar, askeri üsler, yollar ve turistik markalardır. Ancak Çerkesler için burası sadece bir Karadeniz şeridi değil, tarihi Anavatanın en önemli kısımlarından biridir: sürgün, denizin kaybı, tahrip edilmiş bir demografinin toprağı ve aynı zamanda hafızanın, hakların ve varlığın gelecekteki geri dönüşünün bir yönüdür.

Tarihsel Arka Plan

Karadeniz Çerkesyası, tüm Çerkes felaketini anlamanın anahtarıdır. Çerkesler kıyıyı ellerinde tuttukları sürece, Kuzeybatı Kafkasya’nın dış dünyaya, Osmanlı İmparatorluğu’na ve Avrupa ülkelerine; ticarete, diplomasiye, silahlara, müttefiklere ve deniz iletişimine bir çıkışı vardı. Yenilgi ve sürgünden sonra bu kapı kapandı. Kafkas sınır bölgesi Rusya’nın güney kalesi haline getirilirken, Çerkes halkı iç cumhuriyetler, diasporalar ve küçük anklavlar arasında parçalanmış bir nüfusa dönüştürüldü. Tam da denizin bu kaybı ve dış dünyayla doğrudan iletişimin kesilmesiyle modern Çerkes sorunu hakkında konuşmaya başlamak mantıklıdır: dizinin sonraki yazılarında, bu travmanın Adıgey, Kuban, Kabardey ve tüm Orta Kafkasya’nın kaderinde nasıl devam ettiğini göreceğiz.

Tarihsel olarak atalarımız, Kuzeybatı Kafkasya’nın uçsuz bucaksız coğrafyasında yaşadılar: Kuban, Azak bölgesi ve eteklerden Karadeniz’in kuzeydoğu kıyılarına kadar. Özellikle Karadeniz şeridinden bahsedecek olursak, bu alan Taman ve Anapa’dan Tsemes Körfezi, Novorossiysk, Gelendzhik, Tuapse, Lazarevskoye ve Soçi üzerinden Abhazya sınırına kadar uzanan bölgedir. Natuhaylar, Şapsığlar ve Ubıhlar burada yaşıyordu; yanlarında Abzehler ve diğer Batı Adıge grupları bulunuyordu. Natuhaylar Anapa, Taman, Novorossiysk ve Aşağı Kuban bölgesini işgal etmişlerdi. Şapsığlar Gelendzhik, Tuapse, Lazarevskoye bölgelerinde, nehir vadilerinde ve dağ eteklerinde yaşıyorlardı. Ubıhlar ise Çerkes Karadeniz kıyısının güney kısmını – bugünkü Büyük Soçi, Şahe, Hosta, Mzımta ve komşu toprakları işgal etmişlerdi.

Bunlar imparatorluğun kenarında rastgele dağlılar değil, bölgenin kendi sosyal yapısı, siyasi kültürü, askeri geleneği, akrabalık bağları, dili, gelenekleri, diplomasisi, ticari temasları ve kendi özgürlük anlayışı olan yerli halkıydı. Çerkesya sadece dağlık bir ülke değildi. O, dağ-ova-deniz alanıydı ve onu imparatorluk mantığı için tehlikeli kılan da tam olarak buydu: dağları, ovaları ve denizi olan bir halkı izole etmek daha zor, bastırmak daha zor ve bir kontrol nesnesine dönüştürmek daha zordur.

Rus-Kafkas Savaşı’ndan sonra Çerkes nüfusunun büyük bir kısmı öldürüldü, açlıktan, hastalıktan ve yoksunluktan öldü ya da Osmanlı İmparatorluğu’na sürüldü. Bir Çerkes alt etnosu olarak Ubıhlar Anavatan’dan yok oldular. Dilleri 20. yüzyılda yaşayan bir dil olarak öldü. Natuhaylar neredeyse tamamen sürüldü. Bir zamanlar Karadeniz Çerkesyası’nın en önemli bölgelerinden biri olan Şapsığlar, bugün Rusya’da sadece küçük gruplar halinde, başta Krasnodar Krayı’nda, Tuapse ve Soçi’nin Lazarevskoye bölgelerinde ayakta kalabilmişlerdir.

Bugün Karadeniz kıyısındaki varlığımızın canlı, ancak son derece küçük bir kanıtı olarak kalanlar Şapsığlardır. Onların tarihi hafızası Bolşoy Kiçmay, Maly Kiçmay, Tkhagapş, Kalej, Lıgotkh, Haciko, Nacigo, Agua-Şapsığ köyleri ve diğer yerleşim yerleriyle bağlantılıdır. Bunlar tatil bölgesinin “etnografik süslemeleri” değil, savaştan, sürgünden, Sovyet idari eritmesinden, Sovyet sonrası ötekileştirmeden ve demografik çevrenin devam eden baskısından sağ kurtulan yerli bir halkın kalıntılarıdır. Şapsığların Sovyet döneminde kurulan ve 1945’te tasfiye edilen kendi ulusal bölgeleri vardı. Bunun varoluş gerçeği bile önemlidir: Sovyet hükümeti bile belirli bir noktada bu nüfusun özelliğini tanımak zorunda kalmıştı. Ancak daha sonra bu öznellik yeniden kısıtlandı. Şapsığ meselesine, Adıgey ve Kuban’a adanmış bir sonraki makalede geri döneceğiz, çünkü Karadeniz bölgesinin sadece geçmiş değil, aynı zamanda Kafkasya’nın batı kanadındaki Çerkes varlığının son canlı hattı olduğu onun aracılığıyla anlaşılmaktadır.

Yara Henüz İyileşmedi

Bugün Karadeniz Şapsığlarının durumu, Çerkes sorununun sadece 19. yüzyıla ait olmadığını gösteriyor. Bu kapanmış bir tarihi sayfa değil, modern bir gerçekliktir: zayıf temsil, sınırlı dil olanakları, aulların erozyonu, ekonomik kırılganlık, kitlesel tatil ve inşaat ekonomisinin baskısı, toponimlerin kaybolması ve kamusal alanda zayıf görünürlük. Her şeyin denizden, limanlardan, turizmden ve Rus devletinden bahsettiği bir bölgede, fetihten ve sürgünden önce burada yaşayanlar hakkında çok az şey söyleniyor.

Soçi’deki 2014 Olimpiyatları, tüm Çerkes dünyası için özellikle acı verici bir sembol oldu. Rus devleti için bu, imparatorluk prestijinin bir kutlaması, gücün, zenginliğin ve küresel etkinliklere ev sahipliği yapma yeteneğinin bir göstergesiydi; bizim için ise bu, Rus-Kafkas Savaşı’nın sona ermesinin ve kitlesel sürgünün 150. yıldönümünde, trajedinin topraklarında küresel bir festivalin düzenlenmesiydi. Tüm dünyadaki Çerkesler haklı olarak en azından asgari bir tanınma bekliyorlardı: Soçi’nin yerli halkından bahsedilmesi, saygılı bir jest, tarihi acının tanınması, Çerkes hafızasının bölgeyle ilgili anlatıya dahil edilmesi – ama bu gerçekleşmedi. Ne yazık ki, büyük devlet tablosunda Soçi’nin eski Yunanlıların, Rus başarılarının ve Olimpiyat geleceğinin toprakları olduğu ortaya çıktı, ancak Çerkeslerin toprakları değil.

Bu soğuk sessizlik bir tesadüf değil, siyasi bir sinyaldi. Eğer Soçi Çerkeslerin tarihi toprağı olarak tanınırsa, sürgün meselesi de tanınmak zorundadır. Sürgün tanınırsa, geri dönüş hakkı sorunu ortaya çıkar. Geri dönüş hakkı tanınırsa demografi, toprak, kültürel özerklik, toponimi, yönetimde temsil ve tarihi adalet sorunları ortaya çıkar. İşte bu yüzden Çerkesleri en fazla folklorik bir unsur olarak dahil etmeyi tercih ettiler, ancak tarihi bir özne olarak değil. Kültür caizdir. Siyasi hafıza tehlikelidir.

Batı Çerkesyası’nın Stratejik Önemi

Karadeniz toprakları sadece Çerkesler için önemli değildir. Tüm Kafkasya için önemlidirler. Karadeniz’e çıkışı olmayan Kuzey Kafkasya stratejik olarak kilitlenmiş durumdadır. Çeçenistan, Dağıstan, İnguşetya ve (bugün Kabardey-Balkar, Karaçay-Çerkes, Kuzey Osetya gibi cumhuriyetlerin topraklarını içeren) tarihi Çerkesya’nın tamamı – hepsi şu veya bu şekilde dış koridorlara, yabancı lojistiğe, yabancı limanlara ve yabancı siyasi kararlara bağımlıdır. Çerkesya, dağları denizle birleştiren o Kafkas alanıydı. Bu nedenle Çerkeslerin yok edilmesi ve demografik olarak kıyıdan sürülmeleri, sadece bir halkın kaderini değiştirmedi – tüm Kafkasya’nın dengesini değiştirdi. Bu dizinin son makalesinde, bu tez pan-Kafkas seviyesine taşınacaktır: Çerkesya sadece Çerkeslerin hafızası olarak değil, aynı zamanda gelecekteki Kafkas mimarisinin batı anahtarı olarak da önemlidir.

Rusya için bu sahil de büyük önem taşıyor. Novorossiysk (Çerkesçe’de – Tsemes), petrol, petrol ürünleri, tahıl ve konteyner ihracatı için bir merkez olan Rusya’nın kilit limanlarından biridir. Tuapse önemli bir petrol ve liman merkezidir. Taman ve Port Kavkaz, güney kargo ve tahıl lojistiğinin unsurlarıdır. Rusya’yı Türkiye’ye ve daha da ötesi Güney Avrupa’ya bağlayan enerji rotaları Anapa ve Arkhipo-Osipovka bölgesinden geçmektedir. Ukrayna’ya karşı savaştan ve Sivastopol’a yönelik saldırılardan sonra Novorossiysk’in Karadeniz Filosunun arka üssü olarak önemi daha da artmıştır. Yani, tarihi Çerkesya’nın toprakları bir çevre değildir. Burası Rus ekonomisinin, askeri stratejisinin ve jeopolitiğinin sinir merkezlerinden biridir.

Bu nedenle, Rus İmparatorluğu’nun Çerkesya’ya “vahşi dağlıları pasifize etmek” için gelmediği açıktır – deniz, limanlar, yollar, askeri kontrol, Karadeniz kanadı ve Kafkasya’yı dış dünyadan kapatma yeteneği için geldi. Ve bugünün Rusya’sı da aynı yapısal nedenlerle bu topraklara tutunuyor. Bu, Moskova’nın Çerkes sorununa gönüllü olarak bir adalet meselesi gibi yaklaşması için çok değerli bir kuşaktır.

Mevcut Koşullarda Önerilen Eylem Programı

Yukarıda söylenenlerden, sadece tarihi bir kırgınlık içinde oturup bir mucize beklememiz gerektiği sonucu çıkmaz. Sızlanmak, ağlamak ve trajedinin yıllık tartışmaları kendi başına hiçbir şeyi geri getirmez. Örgütsüz hafıza bir güçsüzlük ritüeline dönüşür. Yas strateji üretmelidir. Buranın bizim tarihi Anavatanımız olduğunu söylüyorsak, sadece onun için yas tutmakla kalmamalı, aynı zamanda kendi topraklarımızdaki yerimizi hukuken, bilgiyle, kültürle, ekonomiyle, demografiyle, kurumlarla ve uzun vadeli bir çalışmayla geri almalıyız. Bu düşünce tüm dizi boyunca devam edecektir: Karadeniz kıyısı ve Kuban’dan Kabardey’e ve pan-Kafkas jeopolitiğine kadar – hafıza bir varoluş altyapısına dönüşmelidir.

İki aşırı uçtan derhal vazgeçmeliyiz. Birinci aşırılık bir ütopyadır: sanki yarın Türkiye’den, Ürdün’den, Suriye’den ve Avrupa’dan milyonlarca Çerkes kıyıya dönecek ve gerçekliği değiştirecekmiş gibi. Bu olmayacak. Diaspora çok büyük ama heterojendir. İnsanların aileleri, vatandaşlıkları, işleri, mülkleri, ev sahibi ülkenin dili ve alışık oldukları bir hayatları var. Birçoğu Çerkesya’yı duygusal olarak seviyor, ancak fiziksel bir dönüşe hazır değil. İkinci aşırılık ise teslimiyettir: Madem hızla geri alınamıyor, o halde hiçbir şey yapılmamalıdır. Bu da feci bir hatadır. Fantezi ve teslimiyet arasında, içinde çalışmayı önerdiğimiz uzun vadeli bir ulusal strateji alanı vardır.

Peki, hangi somut adımlar atılabilir?

Her şeyden önce, tarihi Çerkesya’nın ve Karadeniz Çerkesyası’nın haritasını halkımızın ve tüm dünyanın bilincine geri döndürmeliyiz. Profesyonel bir atlas oluşturmak iyi olurdu: Adıge toponimleri, eski aullar, Natuhayların, Şapsığların, Ubıhların, Abzehlerin toprakları, savaş alanları, sürgün yerleri, mezarlıklar, kutsal yerler, sürgün rotaları, modern limanlar, yollar, boru hatları, askeri üsler, demografik değişiklikler. Bu projenin hem finansal hem de profesyonel olarak oldukça uygulanabilir olduğunu düşünüyoruz. Adıgece, Rusça, Türkçe, İngilizce ve Arapça dillerinde ciddi, olgusal olarak gerekçelendirilmiş, bilimsel ve politik bir araçtan bahsediyoruz. Kendi toprağının haritasına sahip olmayan kişi, yavaş yavaş onun hakkında konuşma hakkını da kaybeder.

Tarihi Çerkesya’nın haritası mümkün olan her şekilde popülerleştirilmelidir – tarihimizden utanmamalıyız. Tarihsel bir gerekçe olmadan, bir gelecek iddia edemeyiz.

İkincisi, Karadeniz Çerkeslerini (Şapsığları) sistematik olarak desteklemek gereklidir. Bu, Karadeniz kıyısındaki Çerkes varlığının öncü kalıntısıdır. Onlar demografik ve idari baskıyla baş başa bırakılamazlar. Dil programlarına, hukuki yardıma, medya desteğine, kültürel projelere, Şapsığların kendi kontrolleri altında etnografik turizme, toponimlerin restorasyonuna, siyasi lobi faaliyetlerine ve aulların erimekten korunmasına, gençlerle çalışmaya, burslara, KBC, Adıgey, KÇC ve diaspora ile bağlantılara ihtiyacımız var. Şapsığlar, Çerkeslerin Karadeniz’e uzanan sembolik ve gerçek köprüsüdür.

Üçüncüsü, Anavatan’daki Çerkeslerin demografisini güçlendirmek için diasporayla birlikte açıklayıcı ve örgütsel çalışmalara ihtiyaç vardır. “Biz milyonlarız” gibi sloganlar değil, gerçek potansiyelin bir değerlendirmesi: dili kim biliyor, kabile kökenini kim biliyor, kim bir ay, bir yıl veya sonsuza dek gelmeye hazır, kim yatırım yapmaya hazır, kim avukat, öğretmen, gazeteci, girişimci, lobici, çevirmen, araştırmacı olarak çalışabilir. Ulusal hareket efsanevi maksimumları saymayı bırakmalı ve örgütlü bir çekirdek oluşturmaya başlamalıdır. Disiplinli on bin kişi, pasif milyonlarca gözlemciden daha fazlasını yapacaktır. Bu aşamada, lobi desteğini almak ve sınır geçiş ve adaptasyon süreçlerine eşlik etmeleri için avukatlar tutmak son derece önemlidir.

Geri dönüş (Repatriasyon) küçük, sürdürülebilir dalgalar halinde inşa edilmelidir. Soçi veya Anapa’ya kitlesel geri dönüş fantezilerinden değil, gerçekçi yönlerden: Krasnodar Krayı’nın Şapsığ bölgeleri, eğitim merkezleri, küçük işletmeler, barınma, iş, dil adaptasyonu. Geri dönüş duygusal bir itki değil, bir altyapıdır ve aramızda bunu yetkin bir şekilde organize edebilecek kişiler olmalıdır.

Dördüncüsü, ekonomik bir varlık yaratılmalıdır. Toprak hakkında konuşan ancak üzerinde evleri, arsaları, vakıfları, okulları, kültür merkezleri, kooperatifleri, medyası ve hukuki örgütleri olmayan bir halk, bir hafıza halkı olarak kalır, ancak bir eylem halkı olamaz. Buna göre bölgede eğitim vakıfları, araştırma merkezleri, hibe programları, turistik rotalar, yayınevleri, belgesel filmler, hukuk ekipleri ve uluslararası bağlar oluşturulmalıdır. Toprağa tutunmalıyız. Hafıza varlıklara dönüşmelidir.

Beşincisi, Kafkasya’nın diğer halklarıyla dışlayıcılık diliyle değil, ortak bir stratejik gerçeklik diliyle konuşmalıyız. Evet, Karadeniz bölgesi Çerkeslerin tarihi Anavatanıdır, bu doğrudan söylenmeli ve kabul edilmelidir. Ancak bu sorunun önemi daha geniştir ve Çerkeslerin deniz boyutu olmadan Kafkasya kilitli bir alan olarak kalır. Kafkasya halklarının gelecekteki öznelliğiyle ilgili herhangi bir ciddi konuşma, kaçınılmaz olarak denizin, koridorların, limanların ve dış ilişkilerin sorununa toslar. Bu nedenle Çerkes sorunu dar bir etnik kapris değil, büyük bir Kafkas jeopolitik sorununun bir parçasıdır. Görevimiz bu düşünceyi komşularımıza aktarmaktır.

Aynı zamanda, mevcut nüfusun intikamı ve sürülmesi diliyle konuşulmamalıdır – bu ahlaki olarak yanlış ve stratejik olarak yıkıcı olur. Pozisyonumuz daha olgun olmalıdır: başkalarının sürülmesi değil, kendimizin geri dönüşü; kaos değil, hukuk; rövanşizm değil, tarihi adalet; tehdit değil, yerli halkın kendi topraklarındaki meşru varlığının restorasyonu. Bizi bir zamanlar Anavatanımızdan mahrum bırakanların mantığını kopyalamamalıyız.

Özet

Bugün asıl görevimiz Çerkes Karadeniz kıyısını bir acı temasından bir strateji temasına dönüştürmektir. Soçi, Tuapse, Gelendzhik, Novorossiysk (Tsemes), Anapa, Taman bir başkasının haritasındaki tatil beldesi isimleri olarak değil, halkın tarihi alanının parçaları olarak Çerkes düşüncesine yeniden girmelidir. Yarın imkansız planları duyurmak için değil, bir nesil sonra hiç kimsenin: “Çerkeslerin bununla ne ilgisi var?” diyememesi için.

Açık olalım: kolay bir zafer ve hızlı bir dönüş olmayacaktır. Bu bölgeleri kontrol eden devlet sembolleri, limanları, kıyıyı ve tarihi gönüllü olarak teslim etmeyecektir. Ancak hatırlayan, araştıran, örgütlenen, kendi insanını destekleyen, kurumlar yaratan ve on yıllarca çalışan bir halkın etkisini gerçekten geri kazanma şansı vardır.

Uzun vadeli bir strateji halkı olmalıyız. Denizi sadece bir kayıp olarak değil, aynı zamanda geleceğin bir yönü olarak hatırlayan bir halk.
Çerkes ulusu yaşıyor!
Çerkes sosyo-politik örgütü “Xabze” Stratejik Araştırmalar Merkezi.